و التحريم بلا نزاع أعلمه بين العلماء اه و قوله صلى الله عليه و سلم كان النبي يبعث إلى قومه خاصة يدل على انه لم يبعث إليهم نبي قبل نبينا و روى ابن عباس رضي الله عنه و يقبل قولهم أي الجن ان ما بيدهم ملكهم مع إسلامهم كما يقبل قول الآدمي بيمينه في ذلك فيصح معاملتهم بشرطها و يجري التوارث بينهم و كافرهم كالحربي يقتل ان لم يسلم و يحرم عليهم ظلم الآدميين و ظلم بعضهم بعضا للحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي و جعلته بينكم محرما فلا تظلموا رواه مسلم و كان الشيخ تقي الدين إذا أتي بالمصروع وعظ من صرعه و أمره و نهاه فإذا انتهى و فارق المصروع اخذ عليه العهد ان لا يعود و ان لم يأتمر و لم ينته و لم يفارقه ضربه حتى يفارقه و الضرب يقع في الظاهر على المصروع و إنما يقع في الحقيقة على من صرعه به و يصيح و يخبر المصروع إذا أفاق بأنه لم يشعر بشيء من ذلك و تحل ذبيحتهم أي مؤمني الجن لعدم المانع وأما ما يذبحه الآدم لئلا يصيبه أذى من الجن فنهى عنه و بولهم و قيؤهم طاهران لظاهر حديث ابن مسعود قال ذكر عند النبي صلى الله عليه و سلم رجل نام ليلة حتى اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في أذنه متفق عليه خص الأذن لأنها آلة الانتباه قال إبراهيم الحربي ظهر عليه و سخر منه و لحديث لما سمى ذلك الرجل في أثناء طعامه قال قاء الشيطان كل شيء أكله رواه أبو داود و النسائي و صححه الحاكم

| فصل في الإمامة

الأولى بالإمامة الأجود قراءة الافقه لجمعه بين المرتبتين في القراءة و الفقه ثم يليه الأجود قراءة الفقيه لحديث يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله تعالى ثم يليه الأقرأ جودة و ان لم يكن فقيها ان كان يعرف فقه صلاته حافظا