جاهلا الحكم أو ناسيا للعذر و يعتد من لم يرجع ليأتي بما سبق به إمامه معه سهوا أو جهلا به أي بما سبقه به فلا إعادة عليه و الأولى لمأموم ان يشرع في أفعالها أي الصلاة بعده أي الإمام لحديث إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا الخ و في المغني و الشرح و غيرهما يستحب ان يشرع المأموم في أفعال الصلاة بعد فراغ الإمام مما كان فيه فان وافقه في أفعالها كره له ذلك و لم تبطل به صلاته و ان كبر مأموم لإحرام معه أي مع إمامه لم تنعقد أو كبر لاحرام قبل إتمامه أي الإمام تكبيرة الإحرام لم تنعقد صلاة مأموم و لو ساهيا لأن شرطه ان يأتي بأحرامه بعد إحرامه و قد فاته و ان سلم مأموم قبله أي إمامه عمدا بلا عذر للمأموم بطلت صلاته لانه ترك فرض المتابعة عمدا أو سلم مأموم قبله سهوا و لم يعده أي السلام بعده أي بعد إمامه بطلت صلاته لأنه لا يخرج من صلاته قبل إمامه و ان لم يعده بعده فقد ترك فرض المتابعة و ان سلم مأموم معه أي الإمام فإنه يكره له ذلك و ان سلم الأولى عقب فراغه منها و الثانية كذلك جاز و الأولى ان سلم عقب فراغه من التسليمتين و لا يضر سبق مأموم إمامه بقول غيرهما أي غير تكبيرة الإحرام و السلام كسبقه بالقراءة أو التشهد و لا يكره و ان سبق مأموم إمامه بركن الركوع بأن ركع مأموم و رفع قبل ركوعه أي الإمام عالما عمدا بطلت نصا لأنه سبقه بركن كامل هو معظم الركعة فبطلت كما لو سبقه بالسلام أو سبقه بركنين بأن ركع و رفع قبل ركوعه أي الإمام و هوى إلى السجود قبل رفعه أي الإمام عالما تحريم ذلك عمدا غير ساه بطلت صلاته كالتي قبلها و أولى و ما دام في ركن لم يعد سابقا حتى يتخلص منه فإذا ركع و رفع فقد سبق بالركوع لانه تخلص منه بالرفع و لم يحصل السبق بالرفع لأنه لم يتخلص منه فإذا هوى إلى السجود فقد تخلص من القيام و حصل السبق بركنين ذكره في شرحه و ان سبقه بركن أو ركنين جاهلا أو ناسيا بطلت الركعة التي وقع السبق بها ان لم يأت بذلك أي بما سبقه به معه أي الإمام و لا تبطل صلاته لحديث عفي لأمتي عن الخطا و النسيان فان أتي به اعتد له بالركعة و لا تبطل ان سبق إمامه بركن غير ركوع كقيام و هوى إلى سجود لأن الركوع