يستفتح و ان يتعوذ في صلاة جهرية كالصبح لأن مقصود الاستفتاح والتعوذ لا يحصل باستماع قراءة الإمام لعدم جهره بهما بخلاف القراءة و سن لمأموم أيضا ان يقرأ الفاتحة و سورة حيث شرعت السورة في سكتاته يعني انه يستفتح و يتعوذ في السكتة الأولى عقب احرامه و يقرأ الفاتحة عقب فراغه منها و يقرأ السورة في الثالثة بعد فراغه منها و هي أي سكتات الإمام ثلاث قبل الفاتحة في الركعة الأولى فقط و بعدها أي الفاتحة في كل ركعة وتسن ان تكون سكتة هنا أي بعد الفاتحة بقدرها ليقرأها المأموم فيها و الثالثة بعد فراغ القراءة ليتمكن المأموم من قراءة سورة فيها و يسن المأموم أيضا ان يستفتح و يتعوذ ويقرا الفاتحة و سورة حيث شرعت فيما لا يجهر فيه إمامه كالظهر و كذا يقرا الفاتحة في الأخيرة من مغرب و في الأخيرتين من العشاء لحديث جابر كنا نقرأ في الظهر و العصر خلف الإمام في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب و سورة و في الأخيرتين بفاتحة الكتاب رواه ابن ماجة قال الترمذي اكثر أهل العلم يرون القراءة خلف الإمام أو أي ويسن لمأموم ان يأتي بما تقدم حيث كان لا يسمعه أي الإمام لبعد عنه أو لطرش ان لم يشغل مأموم بقراءته من بجنبه من المأمومين فان شغله تركه وإن سبق الإمام المأموم بقراءة وركع تبعه بخلاف التشهد فيتمه إذا سلم فأن بقي عليه شيء من الدعاء سلم إلا ان يكون يسيرا ومن ركع أو سجد ونحوه كمن رفع رأسه من ركوع أو سجود قبل إمامه عمدا حرم عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام رواه مسلم وعن أبي هريرة مرفوعا أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام ان يحول الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار متفق عليه ولا تبطل ان عاد للمتابعة وعليه أي الذي فعل ذلك عمدا و على جاهل و ناس فعل ذلك وذكر ان يرجع ليفعل ما سبق به إمامه ليأتي به أي بما فعله قبل الإمام معه أي مع إمامه أي عقبه ليكون مؤتما به فإن أبى الرجوع عالما وجوبه عمدا أي غير ساه حتى أدركه إمامه فيه أي فيما سبقه به بطلت صلاته لتركه المتابعة الواجبة بلا عذر و لا تبطل ان أبى الرجوع