و الإمام رجل أو خنثى أو أنثى أو كانت بعيد و الإمام حر أو عبد لعموم ما سبق و لا تنعقد بصبي و الإمام بالغ في فرض لأنه لا يصلى إماما في الفرض و يصح في النفل لأنه صلى الله عليه و سلم أم ابن عباس و هو صبي في التهجد و يصح ان يؤم رجلا متنفلا و تسن جماعة بمسجد للأخبار و لاظهار الشعائر و كثرة الجماعة و قريب منه إقامتها بالربط و المدارس و نحوها قاله بعضهم و لو فعلها ببيت و صحراء لحديث جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا نعم ان أدى ذهابه إلى المسجد إلى انفراد أهله فالمتجه إقامتها في بيته تحصيلا للواجب و لو كان إذا صلى في المسجد صلى منفردا و في بيته صلى جماعة تعين فعلها في بيته لما تقدم و لو دار الأمر بين فعلها في المسجد في جماعة يسيرة في بيته في جماعة كثيرة كان فعلها في المسجد أولى و تسن الجماعة لنساء منفردات عن رجال سواء أمهن رجل أو امرأة لفعل عائشة و أم سلمة ذكره الدار قطني و أمر النبي صلى الله عليه و سلم أم ورقة بان تجعل لها مؤذنا يؤذن لها و أمرها ان تؤم أهل دارها رواه أبو داود و الدار قطني و يكره لحسناء حضورها أي الجماعة مع الرجال خشية الافتنان بها و يباح حضور الجماعة لغيرها أي غير الحسناء كعجوز لا حسن لها و كذا مجالس وعظ و نحوها و يسن لاهل كل ثغر من ثغور الإسلام اجتماع بمسجد واحد لأنه أعلى للكلمة و أوقع للهيبة و الأفضل لغيرهم أي غير أهل الثغر المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة إلا بحضوره لأنه يعمره بإقامة الجماعة فيه و يحصلها لمن يصلي فيه قال جمع منهم الموفق و الشارح و كذلك ان كانت تقام فيه مع غيبته إلا ان في صلاته في غيره كسر قلب إمامه أو جماعة و كذلك ان كانت تقام فيه مع غيبته إلا ان في صلاته في غيره كسر قلب إمامه أو جماعة فجبر قلوبهم أولى فالمسجد الأقدم لأن الطاعة في اسبق فالأكثر جماعة لأنه اعظم أجرا و ابعد مسجدين قديمين أو جديدين سواء اختلفا في كثرة الجمع و قلته أو استويا أولى من أقرب لحديث أبي موسى مرفوعا اعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فابعدهم ممشى رواه البخاري و حرم ان يؤم بمسجد له إمام راتب بغير إذنه قبله لأنه بمنزلة صاحب البيت و هو أحق بالإمامة ممن سواه لحديث لا يؤمن الرجل الرجل في بيته