نهار رواه الأثرم و الترمذي و صححه و لأنهما تبع له و هو جائز كل وقت و يجوز إعادة جماعة أقيمت و هو بالمسجد لحديث أبي ذر مرفوعا صل الصلاة لوقتها فان أقيمت و أنت بالمسجد فصل و لا تقل إني صليت فلا اصلي رواه أحمد و مسلم و لتأكدها للخلاف في وجوبها فإن لم يكن بالمسجد لم يستحب له الدخول و لا يعيدها فيه و لا يجوز صلاة جنازة لم يخف عليها إلا بعد فجر و عصر لحديث عقبة بن عامر و ذكره للصلاة مقرونا بالدفن يدل على إرادة صلاة الجنازة و لأنها تشبه النوافل لكونها من غير الخمس و أبيحت في الوقتين الطويلين لطول مدتهما فالانتظار يخاف منه عليها و كذا ان خيف عليها في الأوقات القصيرة للعذر و يحرم إيقاع تطوع بصلاة أو إيقاع بعضه أي التطوع بغير سنة فجر قبلها أي صلاة الفجر فلا تجوز بعدها حتى ترتفع الشمس قيد رمح في وقت من الأوقات الخمسة حتى صلاة على قبر و لو كان له دون شرهر و حتى صلاة على ميت غائب لأن الصلاة على الجنازة إنما أبيحت وقت النهي خشية الانفجار عليها و هذا المعنى منتف في الصلاة على القبر و الغائب و لا ينعقد التطوع ان ابتدأه مصل فيها أي في أوقات النهي و لو كان المصلي جاهلا بالتحريم أو بكونه وقت نهي لأن النهي في العبادات يقتضي الفساد و ظاهره انه لا يبطل تطوع ابتداء قبله بدخوله لكن يأثم بإتمامه حتى ماله سبب من التطوع كسجود تلاوة في غير صلاة شكر و صلاة كسوف و قضاء سنة راتبة و تحية مسجد و عقب الوضوء و الاستخارة لعموم ما سبق إلا تحية المسجد دخل حال خطبة جمعة مطلقا أي في الشتاء و الصيف و مع العلم و عدمه لحديث أبي سعيد مرفوعا نهي عن الصلاة نصف النهار إلا في يوم الجمعة رواه أبو داود و لأنه وقت انتظار الجمعة