فعلها إنسان فلا بأس فان النوافل و الفضائل لا تشترط صحة الحديث فيها و هي أربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب و سورة ثم يقول قبل ان يركع سبحان الله و الحمد لله و لا اله إلا الله و الله اكبر خمسة عشر مرة ثم يقولها في ركوعه عشرا ثم في الاعتدال منه عشرا ثم في السجدة الأولى ثم بين السجدتين ثم في السجدة الثانية ثم بعد الرفع منها عشرا عشرا و ذلك خمس سبعون ثم في كل ركعة كذلك و صلاة الغائب و الألفية ليلة نصف شعبان بدعة لا اصل لهما قاله الشيخ تقي الدين و قال أما ليلة النصف من شعبان ففيها فضل و كان من السلف من يصلي فيها لكن الاجتماع في المساجد لاحيائها بدعة ا ه و في استحباب قيامها ما في ليلة العيد ذكره في اللطائف

| فصل و سجود تلاوة و سجود شكر كنافلة الصلاة ذات الركوع و السجود

فيما يعتبر لها من شروط الصلاة و سن السجود لتلاوة لقوله تعالى إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا و حديث ابن عمر كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرا علينا السورة فيها السدة فيسجد و نسجد معه حتى ما يجد أحدنا موضعا لجبهته و لمسلم في غير صلاة و ليس بواجب لحديث زيد بن ثابت قرأت على النبي صلى الله عليه و سلم و النجم فلم يسجد فيها رواه الجماعة و للدار قطني فلم يسجد منا أحد و روى البخاري ان عمر قرأ يوم الجمعة على المنبر سورة النحل حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد فسجد الناس حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها حتى إذا جاء السجدة قال يا أيها الناس إنما نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب و من لم يسجد فلا إثم عليه و لم يسجد عمر و رواه مالك في الموطأ و قال فيه ان الله لم يفرض علينا السجود إلا ان نشاء و لم يسجد