غيره بمحل قيام لحديث عائشة رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يصلي متربعا رواه النسائي و غيره و صححه ابن حبان و الحاكم و قال على شرط الشيخين و سن له أيضا ثني رجليه بركوع أي حال ركوعه و سجود روي عن أنس و هو مخير في الركوع ان شاء من قيام و ان شاء من قعود لأن النبي صلى الله عليه و سلم فعل الأمرين و كثرتهما أي الركوع و السجود أفضل من طول قيام في غير ما ورد عن النبي صلى الله عليه و سلم تطويله كصلاة كسوف لحديث أقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد و أمر النبي صلى الله عليه و سلم بالاستكثار من السجود في غير حديث و لأنه في نفسه أفضل و آكد لأنه يجب في الفرض و النفل و لا يباح بحال إلا لله تعالى بخلاف القيام و التطوع سرا أفضل و لا بأس بالجماعة فيه قال المجد و غيره إلا ان يتخذ عادة و سنة و تسن صلاة الضحى لحديث أبي هريرة رضي الله عنه و أبي الدرداء رضي الله عنه و غيرهما غبا بان يصليها في بعض الأيام دون بعض لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها و يدعها حتى نقول لا يصليها رواه أحمد و الترمذي و قال حسن غريب و لأنها دون الفرائض و السنن المؤكدة فلا تشبه بهما و اقلها ركعتان لأنه لم ينقل ان النبي صلى الله عليه و سلم صلاها دونهما و في حديث أبي هريرة و ركعتي الضحى و صلاها النبي صلى الله عليه و سلم أربعا كما في حديث عائشة رواه أحمد و مسلم و ستا كما في حديث جابر بن عبد الله رواه البخاري في تاريخه و أكثرها ثمان لحديث أم هانئ ان النبي صلى الله عليه و سلم عام الفتح صلى ثمان ركعات سبحة الضحى رواه الجماعة و وقتها أي صلاة الضحى في خروج وقت النهي أي ارتفاع الشمس قدر رمح لحديث قال الله ابن آدم اركع أربعا ركعات من أول النهار أكفك آخره رواه الخمسة إلا ابن ماجة إلى قبيل الزوال أي إلى دخول وقت النهي بقيام الشمس و أفضله أي وقت صلاة الضحى إذا اشتد الحر لحديث صلاة الأوابين حين ترمض الفصال رواه مسلم و تسن صلاة الاستخارة و لو في خير كحج و عمرة و يبادر به أي الخير بعدها أي الاستخارة لحديث جابر كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين