تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلى يا رسول الله قال فلا تفعل صم وأفطر وقم ونم فإن لجسدك عليك حقا ولزوجك عليك حقا متفق عليه وحمله في حاشية التنقيح على مداومة قيامه كله وقد ذكرت كلامه في الحاشية ولا يقومه أي الليل كله لحديث عائشة ما علمت النبي صلى الله عليه وسلم قام ليلة حتى الصباح وظاهره حتى ليالي العشر واستحبه الشيخ تقي الدين وقال قيام بعض الليالي كلها مما جاءت به السنة إلا ليلة عيد فطر وأضحى وفى معناها ليلة النصف من شعبان للخبر وصلاة ليل ونهار مثنى أي يسلم فيها من كل ركعتين لحديث ابن عمر مرفوعا صلاة الليل والنهار مثنى مثنى رواه الخمسة واحتج به أحمد ولا يعارضه حديث صلاة الليل مثنى مثنى متفق عى ليه لأنه وقع جوابا لسؤال سائل عينه في سؤاله ولا النصوص بمطلق الأربع لأنها لا تنفي فضل الفصل بالسلام وان تطوع نهارا بأربع فلا بأس لحديث أبي أيوب مرفوعا كان يصلي قبل الظهر أربعا لا يفصل بينهن بتسليم رواه أبو داود وابن ماجه وكون الأربع بتشهدين كالظهر أولى من كونها سردا لأنه أكثر عملا ويقرأ في كل ركعة من أربع تطوعا نهارا مع الفاتحة سورة كسائر التطوعات وان زاد على أربع ركعات نهارا أوليلا بسلام واحد صح ذلك لأنه صلى الله عليه وسلم صلى الوتر خمسا وسبعا وتسعا بسلام واحد وهو تطوع فألحق به سائر التطوعات وعن أم هانىء مرفوعا صلى يوم الفتح الضحى ثمان ركعات لم يفصل بينهن ولا ينافيه ما روي عنها أيضا أنه سلم من كل ركعتين لا مكان التعدد وكره للاختلاف فيه قلت إلا في الوتر والضحى لوروده ويصح تطوع بركعة ونحوها كثلاث وخمس قياسا على الوتر وفي الإقناع مع الكراهة ولا تصح صلاة مضطجع غير معذور ولو نفلا لأنه لم ينقل ودلت النصوص على افتراض الركوع والسجود والاعتدال عنهما مع عدم المخصص وأجر صلاة قاعد على نصف أجر صلاة قائم لحديث من صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله أجر نصف القائم متفق عليه إلا المعذور فأجره قاعدا كأجره قائما للعذر وسن تربعه أي المصلي جالسا لعذر أو