ركعة وهي الرابعة لأنه لم يشرع في قراءة ما بعدها وتصير اولاه ويأتي بثلاث ركعات لأن الثلاث قبل الرابعة لغت كما تقدم وإن ذكر أنه ترك من أربع ركعات أو أربع سجدات بعد السلام بطلت صلاته لما تقرر أن من ترك ركنا من ركعة ولم يذكره حتى سلم كتارك ركعة فيكون هذا كتارك أربع ركعات فلم يبق له شيء يبني عليه فتبطل وان نسي من رباعية سجدتين أو نسي ثلاثا من السجدات من ركعتين جهلهما فلم يدر أهما من الأولى والثانية أو الأولى والثالثة أو الأولى والرابعة أو الثانية والثالثة أو الثالثة والرابعة أتى بركعتين لاحتمال أن يكون المتروك من ركعتين قبل الرابعة فيصح له ركعتان يبني عليهما ويأتي بركعتين وإن نسي ثلاثا أو أربعا من السجدات من ثلاث ركعات من الرباعية وجهلها أتى بثلاث ركعات وجوبا لاحتمال أن يكون من غير الأخيرة فتلغو بشروعه في قراءة الرابعة وتصير اولاه فيبني عليها وان نسي خمسا من السجدات من اربع ركعات أو نسي خمس سجدات من ثلاث ركعات من أربع وجهلها أتى بسجدتين قتتم له ركعة في الصورتين ثم يأتي بثلاث ركعات ان كان الترك من أربع ركعات أو يأتي بركعتين إن كان الترك من ثلاث ركعات وان نسي من الركعة الاولى سجدة ونسي من الركعة الثانية سجدتين ونسي من رابعة سجدة وأتى بالثالثة تامة فهي اولاه واتى بسجدة فتتم له الرابعة وتكون ثانية ثم يأتي بركعتين فتتم له الأربع ومن ذكر في صلاته ترك ركن جهله بأن لم يعلم أهو ركوع أو رفع منه أو جهل محله بأن ذكر ترك سجدة ولم يعلم أهي من الأخيرة أو مما قبلها عمل وجوبا باستواء التقديرين فيجعله في الأولى ركوعا وفي الثانية مما قبل الأخيرة فيقوم في الأولى ويركع ويرفع ويعتدل ويسجد لتحصل له تأدية فرضه يقينا ويأتي في الثانية بركعة كاملة كذلك وكذا كل ما تيقن به اتمام صلاته لئلا يخرج منها وهو شاك فيها فيكون مغرورا بها وفي الحديث لا اغرار في صلاة ولا تسليم رواه أبو داود وقال أحمد اي لا يخرج منها إلا على يقين انها تمت وان نسي آيتين من