غلب على ريحه وطعمه ولونه رواه ابن ماجه والدارقطني مطلق وحديث القلتين مقيد فيحمل عليه وباء بضاعة بضم وتكسر كمائع من نحو زيت وخل ولبن وماء طاهر غير مطهر كمستعمل فينجسان بمجرد الملاقاة ولو كثرا لحديث الفارة تموت في السمن فإن كان جامدا فألقوها وما حولها وان كان مائعا فلا تقربوه ولأنهما لا يدفعان النجاسة عن غيرهما فكذا عن نفسهما وما ذكر من نجاسة الطاهر بمجرد الملاقاة ولو كثر جزم به في التنقيح وصحح في الانصاف أنه اذا كان كثيرا لا ينجس الا بالتغير كالطهور وقدمه في المغنى وغيره وتبعه في الاقناع والطهور الوارد بمحل تطهير من بدن أو ثوب أوبقعة أو نحوها نجسة طهور ولو تغير لبقاء عمله كما لم يتغير منه أي الوارد بمحل التطهير ان كثر بأن كان قلتين فأكثر وعلم منه محل ان التطهير ان ورد على القليل نجسه بمجرد الملاقاة وان الراكد والجاري سواء فيما تقدم وعنه اي الامام أحمد رضي الله عنه كل جرية من ماء جار تعتبر مفردة كماء منفرد ان كانت دون القلتين فنجسه بمجرد الملاقاة قال في الكافي وجعل أصحابنا المتأخرون كل جرية كالماء الممنفرد قال في الحاوي الكبير هذا ظاهر المذهب قال الأصحاب فيفضي إلى تنجس نهر كبير بنجاسة قليلة لا كثيرة لقلة ما تحاذى القليلة اذ لو فرضنا كلبا في جانب نهر وشعرة منه في جانبه الآخر لكان ما يحاذيها لا يبلغ قلتين لقلته والمحاذى للكلب يبلغ قلالا كثيرة فعلى هذه الرواية متى امتدت نجاسة بماء جار وكانت كل جرية دون القلتين فكل جرية نجاسة مفردة وذكر المصنف هذه الرواية لقوتها وتشهيرها وذكر ما بنى عليها لينبه على انه مبني عليها لا على المذهب كما يوهمه كلامه في الانصاف والمذهب أن الجاري كالراكد يعتبر مجموعة فإن بلغ قلتين لم ينجس الا بالتغيير وان كانت الجرية دونهما والجرية ما أحاط بالنجاسة من الماء يمنة ويسرة وعلوا وسفلا إلى قرار النهر قال الموفق وما انتشرت اليه عادة أمامها ووراءها سوى ما وراءها أي النجاسة من الماء لأنه لم يصل اليها وسوى ما أمامها لأنها لم تصل اليه وان لم يتغير الطهور الكثير لم ينجس بملاقاة النجاسة لحديث القلتين الا ببول آدمي ولو صغيرا أو عذرة منه رطبة مائعة