يجزئ منه و ادنى الكمال منه و اعلاه و ان على موضع رأسه فلم تستعمل أسافله بلا حاجة جاز ذكره في المبدع و ان خرج عن صفة السجود لم يجزئه قاله أبو الخطاب و غيره و ان سقط بجنبه ثم انقلب ساجدا و نواه اجزاه قال في الفروع ثم يرفع من سجوده مكبرا لحديث أبي هريرة و فيه

ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه متفق عليه و يجلس مفترشا على يسراه بأن يبسط رجله اليسرى و يجلس عليها و ينصب يمناه أي يمنى رجليه و يخرجها من تحته و يثني اصابعها نحو القبلة فيجعل بطون اصابعها على الأرض معتمدا عليها لقول أبي حميد

ثم ثنى رجله اليسرى و قعد عليها ثم اعتدل حتى رجع كل عظم في موضعه قال الأثرم تفقدت أبا عبد الله فوجدته يفتح اصابع رجله اليمنى و يستقبل بها القبلة و يبسط يديه على فخذيه مضمومتي الأصابع كجلوس التشهد و لنقل الخلف عن السلف ثم يقول رب اغفر لي و تقدم عند ذكر تسبيح الركوع و ان قال رب اغفر لنا أو اللهم اغفر لي فلا بأس قاله في الشرح ثم يسجد سجدة اخرى كالأولى في الهيئة و التكبير و التسبيح لفعله صلى الله عليه و سلم ثم يرفع من السجدة الثانية مكبرا قائما فلا يجلس للأستراحة على صدور قدميه اطلق صدور على صدرين و لم يعبر به لاستثقال الجمع بين التثنيتين فيما هو كالكلمة الواحدة معتمدا على ركبتيه لا على يديه لحديث وائل بن حجر قال

رأيت النبي صلى الله عليه و سلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه و اذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه النسائي الأثرم و في لفظ

اذا نهض نهض على ركبتيه و اعتمد على فخذيه و عن ابن عمر

نهى النبي صلى الله عليه و سلم ان يعتمد الرجل على يديه اذا نهض في الصلاة رواه أبو داود فان شق عليه اعتماده على ركبتيه فإنه يعتمد بالأرض لقول علي ان من السنة في الصلاة المكتوبة اذا نهض الرجل في الركعتين الأوليين ان لا يعتمد بيديه على الأرض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع رواه الأثرم و عليه يحمل حديث مالك بن الحويرث في صفة صلاته صلى الله عليه و سلم

لما رفع راسه من السجدة الثانية استوى قاعدا ثم اعتمد على الأرض رواه النسائي ثم يأتي بركعة مثلها أي الأولى لانه صلى الله عليه و سلم وصف الركعة الأولى للمسيء في صلاته ثم قال

افعل ذلك في صلاتك كلها