ليحصل فرض الاعتدال عنه و ان ركع و اطمأن فحدثت به علة منعته القيام سقط عنه الرفع و يسجد فإن زالت علته بعد سجوده لم يلزمه العود للرفع و ان زالت قبله عاد اليه لأنه قدر عليه قبل حصوله في الركن و ياتي حكم من نسي التسبيح في سجود السهو ثم بعد الإعتدال يخر ساجدا مكبرا و لا يرفع يديه لقول ابن عمر

و كان لا يفعل ذلك في السجود متفق عليه و لم يذكره أبو حميد في وصف صلاته صلى الله عليه و سلم فيضع ركبتيه اولا بالارض لحديث وائل بن حجر قال

رأيت النبي صلى الله عليه و سلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه و إذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه أبو داود و النسائي و ابن ماجة و الترمذي و قال حسن غريب و أخرجه ابن حزيمة و ابن حبان في صحيحيهما و الحاكم في مستدركه قال الخطابي هو اصح من حديث أبي هريرة أي الذي فيه وضع اليدين قبل الركبتين و روى الأثرم عنه

اذا سجد احدكم فليبدأ بركبتيه و لا يبرك بروك البعير و عن سعد قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين لكنه في رواية يحيى بن سلمة بن كهيل و قد تكلم فيه البخاري و غيره ثم يضع يديه أي كفيه ثم يضع جبهته و انفه و يكون في سجوده على اطراف اصابعه أي اصابع رجليه مثنية إلى القبلة لحديث

امرت ان اسجد على سبعة اعظم و روي

انه صلى الله عليه و سلم سجدغير مفترش و لا قابضهما و السجود على هذه الأعضاء السبعة مع الانف بالمصلى بفتح اللام من ارض أو حصير أو نحوهما ركن مع القدرة عليه لحديث ابن عباس

امر النبي صلى الله عليه و سلم ان يسجد على سبعة اعظم و لا يكف شعرا و لا ثوبا الجبهة و اليدين و الركبتين و الرجلين متفق عليه و للأثرم و سعيد في سننهما عن عكرمة مرفوعا

لا تجزئ صلاة لا يصيب الأنف منها ما يصيب الجبهة و للدارقطني عن ابن عباس مرفوعا

لا صلاة لمن لم يضع انفه على الأرض و لا تجب مباشرتها أي المصلي بشيء منها أي اعضاء السجود و اجمعوا عليه في القدمين و الركبتين ويشهد له في الجبهة حديث انس

كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه رواه الجماعة و روى ابن أبي حاتم عن ابن عمر انه كان يسجد على كور عمامته