و هي أشرف الإعضاء على مواطئ الإقدام و لهذا كان افضل من الركوع فجعل الأبلغ مع الأبلغ و المطلق مع المطلق و الواجب من التسبيح مرة لأنه صلى الله عليه و سلم لم يذكر عددا فيما سبق و سن تكريره ثلاثا في قول عامة اهل العلم و هو أي التكرار ثلاثا ادنى الكمال لحديث عون عن ابن مسعود مرفوعا
اذا ركع احدكم فليقل ثلاث مرات سبحان ربي العظيم و ذلك ادناه و اذا سجد فليقل سبحان ربي الأعلى ثلاثا و ذلك ادناه رواه أبو داود و الترمذي و ابن ماجة لكنه مرسل كما قال البخاري في تاريخه لأن عونا لم يسمع من ابن مسعود لكن عضده قول الصحابي وفتوى اكثر اهل العلم وأعلاه أي الكمال في التسبيح لأمام عشر مرات لما روي عن انس
ان عمر بن عبد العزيز كان يصلي كصلاة النبي صلى الله عليه و سلم فحزروا ذلك بعشر تسبيحات و اعلى الكمال المنفرد العرف أي المتعارف في موضعه و سكت عن مأموم لأنه تبع لإمامه و كذا سبحان ربي الأعلى في سجود فحكمه كتسبيح الركوع فيما يجب و ادنى الكمال و اعلاه لما تقدم و الكمال في قول مصل رب اغفر لي بين السجدتين ثلاث مرات اماما كان أو منفردا في غير صلاة كسوف في الكل أي تسبيح ركوع و سجود و رب اغفر لي لاستحباب التطويل الزائد على ما ذكر فيها و تكره القراءة في ركوع و سجود ثم يرفع راسه مع يديه إلى حذو منكبيه فرضا كانت أو نفلا صلى قائما أو جالسا و هو من تمام الصلاة حيث شرع قائلا اماما و منفرد سمع الله لمن حمد مرتبا وجوبا لحديث ابن عمر المتفق عليه في صفة صلاته صلى الله عليه و سلم
اذا رفع رأسه مع الركوع رفعهما كذلك أي رفع يديه إلى حذو منكبيه و قال سمع الله لمن حمده قال في الشرح و ظاهره انه رفع يديه حين اخذ في رفع راسه كقوله اذا كبر أي اخذ في التكبير و لأنه محل رفع المأموم فكان محل رفع الأمام الركوع و رفع اليدين في الرفع من الركوع قول من تقدم ذكرهم في رفعهما عند الركوع و يدل لوجوب التسميع على غير مأموم حديث انس مرفوعا
اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا و لك الحمد و روى أبو هريرة مثله متفق عليهما فقسم الذكر بينهما و القسمة تقطع الشركة و معنى سمع الله لمن حمده أي تقبله و جازاه عليه فان