نفعل هذا فأمرنا ان نضع ايدينا على الركب رواه الجماعة و عن عمر الركب سنة لكم فخذوا بالركب رواه النسائي و الترمذي و صححه و يمد راكع ظهره مستويا و يجعل رأسه حياله أي حيال ظهره فلا يرفعه عن ظهره و لا يخفضه لقول أبي حميد في حديثه و ركع فاعتدل و لم يصوب رأسه و لم يقنعه و يجافي مرفقيه عن جنبيه لحديث أبي مسعود بن عقبة بن عمرو

انه ركع فجافى يديه و وضع يديه على ركبتيه و فرج بين اصابعه من وراء ركبتيه و قال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يصلي رواه أحمد و أبو داود و النسائي المجزىء من ركوع الإنحناء بحيث يمكن مصليا وسط في الخلقة مس ركبتيه بيديه لأنه لا يسمى راكعا بدون ذلك و قدره أي و قدر الإنحناء من غيره أي غير الوسط كطويل اليدين و قصيرهما فينحني حتى يكون بحيث لو كان من اوساط الناس لأمكنه مس ركبتيه بيديه و قدر المجزء من قاعد مقابلة وجهه بانحنائه ما وراء ركبتيه من ارض ادنى أي اقل مقابلة لأنه ما دام قاعدا معتدل لا ينظر ما وراء ركبتيه من الأرض فإذا انحنى بحيث يرى ما وراء ركبتيه منها اجزأه ذلك من الركوع و تتمتها أي تتمة مقابلة ما وراء ركبتيه من الأرض الكمال في ركوع قاعد وقال المجد ضابط الإجزاء الذي لا يختلف ان يكون انحناؤه إلى الركوع المعتدل اقرب منه إلى القيام المعتدل لتناول شيء لم يخطر بباله الركوع لم يجزئه و ينويه أي الركوع احدب لا يمكنه ركوع كسائر الأفعال التي يعجز عنها فان امكنه بعضه كعاجز عن ركوع يجزئ الصحيح و من به علة لا يقدر معها على الانحناء الا على أحد جنابيه يلزمه ما قدر عليه لحديث

اذا امرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم و يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم لحديث عقبة بن عامر قال

لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلى الله عليه و سلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم رواه أبو داود و ابن ماجة و ابن حبان في صحيحه و الحاكم في مستدركه و صححه و الأفضل عدم الزيادة عليه فإن زاد و بحمده فلا باس و حكمة التخصيص ان الأعلى افعل تفضيل بخلاف العظيم و السجود آية التواضع لما فيه من وضع الجبهة