المصحف زمن عثمان رضي الله عنه صار مما سنه الخلفاء الراشدون قد دل الحديث على ان لهم سننا يجب اتباعها كما تكره القراءة بكل القرآن في صلاة فرض للأطالة و عدم نقله و علم منه انه لا تكره بكله في نفل أو أي و تكره القراءة بالفاتحة فقط قال في الفروع و على المذهب تكره الفاتحة فقط ا ه و ظاهره في الفرض و النفل و لا يكره تكرار سورة في ركعتين لحديث زيد بن ثابت

ان النبي صلى الله عليه و سلم قرأ في المغرب بالإعراف في الركعتين كلتيهما رواه سعيد أو أي و لا يكره تفريقها أي السورة في ركعتين لحديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا

كان يقرأ البقرة في ركعتين رواه ابن ماجة و لا يكره ايضا جمع سور في ركعه و لو في فرض لما في الصحيح

ان رجلا من الانصار كان يؤمهم فكان يقرأ قبل كل ركعة سورة قل هو الله أحد ثم يقرأ سورة معها اخرى فقال النبي صلى الله عليه و سلم ما يحملك على لزوم هذه السورة فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة و في الموطأ عن ابن عمر رضي الله عنه

انه كان يقرأ في المكتوبة سورتين في كل ركعة و لا يكره ايضا قراءة اواخر السور و اوساطها لعموم فاقرأوا ما تيسر منه و لحديث ابن عباس

كان يقرأ في الأولى من ركعتي الفجر قوله تعالى قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا و في الثانية الآية في آل عمران قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة الآية رواه أحمد أو أي و لا يكره لمصل ملازمة قراءة سورة بعد الفاتحة في كل صلاة مع اعتقاد جواز غيرها و مع اعتقاد صحة الصلاة بغيرها للخبر و الا حرم اعتقاده لفساده و يجهر امام بقراءة الفاتحة و السورة في الصبح و في اولتي مغرب و عشاء و جمعة و عيد و استسقاء و كسوف و ترايح و وتر بعدها و يسر فيما عدا ذلك لثبوت ذلك بنقل الخلف عن السلف عنه صلى الله عليه و سلم و اجماع العلماء عليه في غير كسوف و كره جهر بقراءة المأموم لأنه مأمور باستماع قراءة إمامه و الأنصات لها واسماعه القراءة لغيره غير مقصود و كره لمصل جهره بقراءة نهارا في نفل غير كسوف و استسقاء قال ابن نصر الله في حواشي الفروع و الإظهر ان المراد هنا بالنهار من طلوع الشمس لا من طلوع الفجر و بالليل من غروب الشمس إلى طلوعها و يخير منفرد في جهر