القيام عنه رخصة لئلا تفوته الركعة ولا يلزم العاجز عن القراءة الصلاة خلف قارئ على الصحيح لانه صلى الله عليه وسلم لم يأمر به في الخبر السابق ومن صلى وتلقف أي اخذ بسرعة القراءة من لفظ غيره صحت صلاته لأتيانه بفرضها مع التوالي فإن لم يكن بسرعة بل مع تفريق طويل لم يعتد بها وفي الفروع ويتوجه على الأشهر يلزم غير حافظ ان يقرا من مصحف ثم يقرأ المصلي بعد الفاتحة سورة كاملة ندبا للخبر السابق ويستحب ان يفتتحها بالبسملة سرا من طوال بكسر الطاء المفصل في صلاة الفجر و من قصاره أي المفصل في صلاة المغرب وفي الباقي من الخمس وهي الظهر والعصر والعشاء من اوساطه أي المفصل لحديث سليمان بن يسار عن أبي هريرة قال

ما رأيت رجلا اشبه صلاة بالنبي صلى الله عليه وسلم من فلان قال سيلمان فصليت خلفه وكان يقرأ في الغداة بطوال المفصل وفي المغرب بقصاره وفي العشاء بوسط المفصل روه أحمد والنسائي ولفضه له ورواته ثقات ولا يكره ان يقرأ مصل لعذر كمرض و سفر ونحوهما كخوف وغلبة نعاس ولزوم غريم بأقصر من ذلك في فجر وغيرها للعذر والا بأن لم يكن عذر كره بقصارة في صلاة فجر نص عليه لمخالفة السنة ولا تكره القراءة بطواله في مغرب نص عليه للخبر

انه صلى الله عليه وسلم قرأ فيها بالأعراف والسورة وإن قصرت افضل من بعض سورة قال القاضي وغيره وتجزئ آية الأ ان أحمد استحب كونها طويلة كآية الدين والكرسي واوله أي المفصل سورة ق ولا يعتد بالسورة قبل الفاتحة وآخره آخر القران وطواله على ما قاله بعضهم إلى عم واوساطه إلى الضحى والباقي قصاره وحرم تنكيس الكلمات القرانية لأخلاله بنظمهما وتبطل الصلاة به لانه يصير كالكلام الأجنبي يبطلها عمده وسهوه ولا يحرم تنكيس السور و لا تنكيس الأيات ولا تبطل به لانه لا يخل بنظم القرآن لكن الفاتحة يعتبر ترتيبها وتقدم ويكره تنكيس السور والايات في ركعة أو ركعتين واحتج أحمد بأنه صلى الله عليه و سلم تعلم على ذلك وعند الشيخ تقي الدين ترتيب الآيات واجب لأنه بالنص وترتيب السور بالاجتهاد ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة لكن لما اتفقوا على