الشعر و لا معه نقله ابن الحكم و ذكر الشعبي انهم كانوا يكرهونه و قال القاضي لإنه يشوبه الكذب و الهجو غالبا و يخير في الجهر بها خارج الصلاة و لا يسن الجهر بشيء من ذلك أي استفتاح و التعوذ و البسملة في الصلاة لحديث انس كان النبي صلى الله عليه و سلم و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما يفتتحون الصلاة بحمد الله رب العالمين متفق عليه و معناه ان الذي يسمعه انس منهم الحمد لله رب العالمين كما يدل عليه قوله فيما رواه عن قتادة فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم و في لفظ فكلهم يخفي بسم الله الرحمن الرحيم و في لفظ ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يسر بسم الله الرحمن الرحيم و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما رواه ابن شاهين و علم مما تقدم ان البسملة ليست آية من اول الفاتحة و لا غيرها لحديث

قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني و بين عبدي نصفين و لعبدي ما سأل فإذا قال الحمد لله رب العالمين الحديث رواه مسلم فلو كانت آية لعدها و بدا بها و لحديث سورة هي ثلاثون آية شفعت لقارئها الا و هي تبارك الذي بيده الملك و هي ثلاثون آية سوى بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرا الفاتحة تامة بتشديد آياتها مرتبه مرتلة متوالية يقف على كل آية كقراءته صلى الله عليه و سلم و هي افضل سورة قاله الشيخ تقي الدين و ذكر معناه ابن شهاب و غيره قال النبي صلى الله عليه و سلم فيها

اعظم سورة في القران و هي السبع المثاني و القران العظيم الذي اوتيته رواه البخاري من حديث أبي سعد بن المعلى و آية الكرسي اعظم آية لحديث مسلم و الفاتحة ركن في كل ركعة لحديث أبي قتادة مرفوعا

كان يقرأ في الظهر في الركعتين الأوليين بأم الكتاب و سورتين و يطول الاولى و يقصر الثانية و يسمع الآية احيانا و في الركعتين الأخيرتين بأم الكتاب و قال صلوا كما رأيتموني اصلي متفق عليه و لحديث أبي سعيد مرفوعا

لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب و عنه و عن عبادة قالا

امرنا النبي صلى الله عليه و سلم ان نقرأ بفاتحة الكتاب في كل ركعة رواه إسماعيل بن سعيد الشالنجي و فيها أي الفاتحة احدى عشرة تشديدة اولها اللام في الله و آخرها تشديدتا الضالين و يكره الإفراط في التشديد و المد فإن ترك غير مأموم واحدة من تشديداتها لزمه استئناف