رمقوا بأبصارهم إلى موضع سجودهم و لانه اخشع للمصلي و اكف ببصره الا اذا كان المصلي في صلاة خوف من عدو و نحوه كخائف ضياع مال و نحوه فينظر إلى جهة العدو و ماله لحاجته إلى ذلك دفعا للضرر ثم يستفتح فيقول ما روت عائشة رضي الله عنها قالت

كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم و بحمدك و تبارك اسمك و تعالى جدك و لا إله غيرك رواه أبو داود و الترمذي و ابن ماجة و عن أبي سعيد مثله رواه الترمذي و النسائي و رواه انس ايضا و عمل به عمر بين يدي اصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فلذلك اختاره امامنا و جوز الإستفتاح بغيره مما ورد و قوله سبحانك أي تنزيها لك عما ما لا يليق بك من النقائص و الرذائل و بحمدك أي بحمدك سبحتك و تبارك اسمك أي كثرت بركاته و هو مختص به تعالى و لذلك لم يتصرف منه مستقبل و لا اسم فاعل و تعالى جدك أي ارتفع قدرك وعظم و قال الحسن الجد الغني فالمعنى ارتفع غناك عن ان يساويه غنى أحد من خلقك و لا اله غيرك أي لا إله يستحق ان يعبد و ترجى رحمته و تخاف سطوته غيرك ثم يستعيذ فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقوله تعالى فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم أي اذا اردت القراءة و تحصل الإستعاذة بكل ما ادى معناها لكن ما ذكر اولى و معنى اعوذ الجأ و الشيطان اسم كل متمرد عات و تقدم ما فيه ثم يقرأ البسملة أي بسم الله الرحمن الرحيم لحديث نعيم المجمر انه قال صليت وراء أبي هريرة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بأم القران ثم قال و الذي نفسي بيده اني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه و سلم رواه النسائي و ان ترك الإستفتاح ولو عمدا حتى تعوذ أو التعوذ حتى بسمل أو البسملة حتى اخذ في القراءة سقط و هي أي البسملة آية من الفرائض لما روى ابن المنذر بسنده

ان النبي صلى الله عليه و سلم قرأ في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم و عدها آية و الحمد لله رب العالمين ايتين فاصلة بين كل سورتين و في اول الفاتحة سوى براءة فيكره ابتداءها بها أي البسملة لنزولها بالسيف و تستحب في ابتداء جميع الافعال و كتابتها اوائل الكتب و لا تكتب أمام