امام الصفوف بمنكب وكعب استحبابا فيلتفت عن يمينه فيقول استووا رحمكم الله و عن يساره كذلك لحديث محمد بن مسلم قال صليت إلى جنب انس بن مالك يوما فقال هل تدري لما صنع هذا العود فقلت لا و الله فقال ان النبي صلى الله عليه و سلم

كان اذا قام إلى الصلاة اخذه بيمينه فقال اعتدلوا و سووا صفوفكم ثم اخذه بيساره و قال اعتدلوا و سووا صفوفكم رواه أبو داود قال أحمد ينبغي ان تقام الصفوف قبل ان يدخل الامام و سن تكميل صفوف اول فأول حتى ينتهي إلى الاخر فلو ترك الاول فالاول كره لحديث لو يعلم الناس ما في النداء و الصف الاول و تقدم قال في الفروع و ظاهر كلامهم يحافظ على الصف الاول و ان فاتته ركعة و يتوجه من نصه يسرع إلى الاولى للمحافظة عليها و المراد من كلامهم إذا لم تفته الجماعة بالكلية مطلقا و الا حافظ عليها فيسرع اليها و سن المراصة أي التصاق بعض المأمومين ببعض و سد خلل الصفوف و يمينه أي الامام برجال افضل و صف اول لرجال مأمومين افضل مما بعده قال ابن هبيرة و له ثوابه و ثواب من ورءه ما اتصلت الصفوف لاقتدائهم به اه و كلما قرب منه افضل و كذا قرب الافضل و الصف منه و خير صفوف الرجال اولها و شرها آخرها و عكسه النساء و تكره صلاة رجل بين يديه امراة تصلي و يأتي حكم ايثاره بمكانه الافضل و اقامته غيره في الجمعة و هو أي الصف الاول ما يقطعه المنبر يعني ما يلي الامام و لو قطعت المنبر فلا يعتبر ان يكون تاما ثم يقول مصلي اماما كان أو غيره قائما مع قدرة على قيام لمكتوبة الله اكبر لا تنعقد الصلاة بغيره نصا لحديث أبي حميد الساعدي

كان النبي صلى الله عليه و سلم اذا استفتح الصلاة استقبل القبلة و رفع يديه و قال الله اكبر رواه ابن ماجة و صححه ابن حبان قال في شرحه من غير دعاء قبل ذلك قيل لاحمد قبل التكبير تقول شيئا قال لا يعني ليس قبله دعاء مسنون اذ لم ينقل عن النبي صلى الله عليه و سلم و لا عن اصحابه رضي الله تعالى عنهم اجمعين اه و تقدم لك كلامه في اخر الاذان و يكون التكبير مرتبا متواليا فلا يجزا اكبر الله و لا ان سكت بينهما