و الأصح يبتدئ الفاتحة من أي مستخلف لم يدخل معه في الصلاة قال في التنقيح و له استخلاف من لم يدخل معه نصا و يبني على ترتيب الأول و الأصح يبتدئ الفاتحه انتهى قال المجد و الصحيح عندي انه يقرأ سرا ما فاته من فرض القراءة لئلا تفوته الركعة ثم يبني على قراءة الأول ان كانت صلاة الجهر و تصح نية المصل الإمامة ظانا حضور مأموم يأتم به إقامة للظن مقام اليقين و لا تصح نية الإمامة شاكا في حضور مأموم لان الأصل عدمه و لو حضر من يأتم به و تبطل صلاة من نوى الإمامة ظانا حضور مأموم ان لم يحضر و يدخل معه قبل رفعه من ركوع أو حضر و لم يدخل معه قبل رفعه من الركوع أو كان من ظن دخوله معه حاضرا فاحرم به فانصرف و لم يدخل معه لأنه نوى الإمامة بمن لم يأتم به و لا تبطل ان دخل معه من ظن حضوره أو غيره ثم انصرف عنه قبل إتمام الصلاة فيتمها الإمام منفردا لأنها لا في ضمنها و لا متعلقة بها بدليل سهوه و علمه بحدثه و صح لمصل جماعة لعذر يبيح ترك الجماعة ان ينفرد عن الجماعة إمام و مأموم لحديث جابر رضي الله عنه قال صلى معاذ بقومه فقرأ سورة البقرة فتأخر رجل فصلى وحده فقيل له نافقت فقال ما نافقت و لكن لأتين رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر له ذلك فقال افتان أنت يا معاذ مرتين متفق عليه فان لم يكن عذر بطلت صلاته بمفارقته قال في الفصول و ان كان الإمام يعجل و لا يتميز انفراده عنه بنوع تعجيل لم يجز انفراده و إنما يملك الانفراد إذا استفاد به تعجيل لحوقه لحاجته فان زال عذر مأموم فارق إمامه فله الدخول معه و في الفصول يلزمه لزوال الرخصة و يقرا مأموم فارق إمامه في قيام قبل ان يقرأ الباقي بالقراءة المطلوبة أو يكمل على قراءة إمامه ان كان قرا البعض و بعدها أي بعد قراءة إمامه له أي المأموم المفارق الركوع في الحال لان قراءة إمامه قراءة له فان ظن مأموم فارق إمامه في صلاة سر كظهر ان إمامه قرأ الفاتحة لم يقرأ أي لم تلزمه القراءة إجراء للظن مجرى اليقين و لو ان فارقه في ثانية جمعة وأدرك معه الأولى يتم فارق صلاته جمعة لأنه ادرك مع امامه ركعة