إمامهما في غير جمعة صح ذلك لأنه انتقال من جماعة إلى جماعة لعذر السبق فان ائتم مسبوق بإمام جماعة أخرى في قضاء ما فاته أو كانا في جمعة لم يصح قال القاضي لأنها إذا أقيمت بمسجد لم تقم فيه مرة ثانية و فيه نظر فان ذلك ليس إقامة ثانية و إنما هو تكميل لها بجماعة فغايته أنها فعلت بجماعتين و هو لا يضر و قيل لعله لاشتراط العدد لها فيلزم لو ائتم تسعة و ثلاثون بآخر يصح و لا يصح ان يأتم أي ائتمام من لم ينوه أي الائتمام أولا أي في ابتداء الصلاة لأنه محل النية إلا إذا احرم مصل إماما لغيبة إمام الحي أي الإمام الراتب ثم حضر إمام الحي فأحرم وبنى صلاته على صلاة الإمام الأول الذي احرم لغيبته وصار هذا الإمام مأموما بالإمام الراتب سواء كان الإمام الأعظم أو غيره لما روى سهل بن سعد قال

ذهب رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فصلى أبو بكر رضي الله تعالى عنه فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم و الناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فاستاخر أبو بكر حتى استوى في الصف فتقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى ثم انصرف متفق عليه و لا يصح ان يؤم من لم ينو الإمامة أولا و لو في نفل و تصح صلاته بلا عذر السبق و القصر السابقين إلا إذا استخلفه إمام لحدوث مرض للإمام أو حدوث خوف أو حدوث حصر له عن قول واجب كقراءته و تشهد و تسميع و تكبير و تسبيح و ركوع و سجود و نحوه لوجود العذر الحاصل للإمام مع بقاء صلاته و صلاة المأمومين بخلاف ما لو سبق الإمام الحدث ببطلان صلاة الكل و يبني خليفة الإمام على ترتيب الإمام الأول لأنه فرعه و لئلا يخلط على المأمومين و لو كان المستخلف مسبوقا لم يدخل معه من أول الصلاة فيجوز استخلافه و يبني على صلاة إمامه فان شك كم صلى الإمام بنى على اليقين فان سبح به المأموم رجع و يستخلف ذلك المسبوق من يسلم بهم أي المأمومين اللذين دخلوا مع الإمام في أول الصلاة فأن لم يفعل اي يستخلف من يسلم بهم فلهم أي المأمومين السلام لأنفسهم و لهم الأنتظار له حتى يتم صلاته و يسلم بهم نصا و في موضع من المجرد للقاضي يستحب انتظاره حتى يسلم بهم