نفلا و لا يصح الفرض الذي انتقل إليه ان لم ينو الفرض الثاني من أوله بتكبيرة إحرام لخلوا أوله عن نية تعيينه فإن نواه من أوله بتكبيرة إحرام صح كما لو لم يتقدمه إحرام بغيره و من أتى بما يفسد الفرض فقط أي دون النقل كترك القيام بلا عذر و ترك رجل ستر أحد عاتقيه و صلاة في الكعبة و اقتداء مفترض بمنفل و صبي و شرب يسير و نحوه معتقدا جوازه و كان نوى الفرض انقلب فرضه نفلا لأنه كقطع نية الفرضية فتبقى نية الصلاة و ينقلب نفلا ما أي فرض بان عدمه كما لو احرم بفائتة يظنها عليه فتبين انه فلم تكن عليه فائتة أو احرم بفرض ثم تبين له أنه لم يدخل وقته لأن الفرض لم يصح و لم يوجد ما يبطل النفل و ان علم ان لا فائتة عليه أو ان الفرض لم يدخل وقته و نواه لم تنعقد صلاته لأنه متلاعب

| فصل و تشترط لصلاة جماعة نية كل

من إمام و مأموم حاله فينوي الإمام الإمامة و المأموم الإقتداء كالجمعة لأن الجماعة تتعلق بها أحكام من وجوب الأتباع و سقوط سجود السهو و الفاتحة عن المأموم و فساد صلاته بفساد صلاة إمامه و إنما يتميز الإمام عن المأموم بالنية فكانت شرطا لانعقاد الجماعة و ان كانت نفلا كالتراويح و الوتر فلا بد من نية كل منهما حاله كالفرض فان اعتقد كل من مصليين انه إمام الآخر أو اعتقد كل منهما انه مامومه أي الآخر لم تصح لهما نصا لأنه أم من لم يأتم به في الأولى و ائتم بمن ليس بإمام في الثانية و كذا ان عين إماما أو مأموما فأخطأ لا ان ظن أو نوى مصل امامة من أي مصل لا يصح ان يؤم كأمي لا يحسن الفاتحة نوى ان يؤم قارئا يحسنها و كامرأة أمت رجلا لم تصح لهما لفساد الإمامة و الائتمام أو شك كل منهما في كونه إماما أو مأموما لم تصح لصلاتهما لعدم جزمهما بالنية المعتبرة للجماعة و كذا لو ائتم بإمامين أو بأحدهما لا بعينه فان ائتم مقيم بمقيم مثله إذا سلم إمام مسافر قصر الصلاة و كنا ائتما به صح أو ائتم من سبق بركعة فاكثر بمثله في قضاء ما فاتهما بعد سلام