الأيمن يتلوا الثريا لا يتقدمها و مهبها بالعراق إلى خلف أذن المصلي اليسرى مارة إلى يمينه و الرابعة من أمهات الرياح الدبور مقابلتها أي الصبا سميت دبورا لأن مهبها من دبر الكعبة لأنها تهب بالشام بين القبلة و المغرب و تهب بالعراق مستقبلة شطر وجه المصلي الأيمن و بين كل ريحين من الأربع ريح تسمى النكباء لتنكبها طريق الرياح المعروفة و لكل من هذه الرياح صفات و خواص تميزها عند ذوي الخبرة بها و إنما يستدل بها عن عرفها في الصحاري و القفار لا بين البنيان و الدور لأنها تختبط و لا ينتظم دورانها على مهبها الأصلي و لا يتبع مجتهدا مجتهدا خالفه بان ظهر لكل منها جهة غير التي ظهرت للآخر لأن كلا منهما يعتقد خطأ الآخر فاشبها المجتهدين في الحادثة إذا اختلفا فيها و المجتهد العالم بأدلة القبلة و ان جهل أحكام الشرع و لا يقتدي أي لا يأتم مجتهد به أي بمجتهد خالفه جهة كما لو خرج ريح من أحد اثنين و اعتقد كل منهما انه من الآخر إلا إن اتفقا في الجهة و لو مال أحدهما يمينا و الآخر شمالا للعفو عنه فان اجتهد أو اتفقت جهتهما و ائتم أحدهما بالآخر ثم بان لأحدهما الخطأ في اجتهاده انحرف إلى الجهة التي تغير اجتهاده إليها إماما كان أو مأموما لأنها ترجحت في ظنه و أتم صلاته و لا يستأنفها لأن الأجتهاد الأول لا يبطل الثاني و يتبعه من قلده فينحرف إلى ما انحرف إليه لأن فرضه التقليد لعجزه عن الإجتهاد لنفسه و ان قلد اثنين لم يرجع برجوع أحدهما و ينوي المؤتم منهما أي من مجتهدين ائتم أحدهما بالآخر ثم بان لاحدهما الخطا المفارقة لإمامه للعذر و يتبع وجوبا جاهل بأدلة القبلة عاجز عن تعلمها قبل خروج وقت الأوثق عنده ويتبع وجوبا و اعمي الأوثق عنده لأنه أقرب إصابة في نظره و لا مشقة عليه في متابعته بخلاف تقليد العاني الأعلم في الأحكام فإن فيه حرجا و تضييقا و ما زال عوام كل عصر يقلد أحدهم مجتهدا في مسألة و آخر في أخرى و هلم جرى إلى ما لا يحصى و لم ينقل إنكار ذلك عليهم و لأنهم أمروا بتحري الأعلم و الأفضل في نظرهم و إن أمكن أعمى اجتهاد بنهر كبير أو ريح أو جبل لزمه و لم يقلد و يخير جاهل و أعمى وجد مجتهدين فأكثر مع تساو بأن لم يظهر له أفضلية واحد على غيره فيتبع أيهما شاء كما يخير عامي