| فصل في بيان ما يجب استقباله و أدلة القبلة و ما يتعلق بها

و فرض من قرب منها أي الكعبة و هو من يمكنه المشاهدة أو من يخبره عن يقين إصابة عين الكعبة ببدنه بحيث لا يخرج منه شيء عنها فان كان بالمسجد الحرام أو على ظهره فظاهر و ان كان خارجه فانه يتمكن من ذلك بنظره أو علمه أو خبر عالم به فان من نشأ بمكة أو أقام بها كثيرا يمكنه اليقين في ذلك و لو مع حائل حادث كالأبنية أو أي و فرض من قرب من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إصابة العين ببدنه لان قبلته متيقنة الصحة لأنه صلى الله عليه وسلم لا يقر على الخطا و روى أسامة بن زيد انه صلى الله عليه وسلم ركع ركعتين قبل القبلة و قال هذه القبلة قال في الشرح و في نظر لان صلاة الصف المستطيل في مسجده صلى الله عليه وسلم صحيحة مع خروج بعضهم عن استقبال عين الكعبة لكون الصف أطول منها و قولهم انه صلى الله عليه وسلم لا يقر على الخطأ صحيح لكن إنما الواجب عليه استقبال الجهة و قد فعله و هو الجواب عن الحديث المذكور انتهى و قد يجاب بأن المراد بقولهم فرضه استقبال العين أي ان لا يجوز في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم و سلم و ما قرب منه الإنحراف عنه يمنة و لا يسرة كمن بالمسجد الحرام لأن قبلته بالنص فلا تجوز مخالفته قال الناظم و في معناه أي مسجده صلى الله عليه وسلم كل موضع ثبت انه صلى الله عليه وسلم إذا ضغطت جهته و لا يضر علو عن الكعبة كالمصلي على جبل أبي قبيس و لا يضر نزول عنها كمن في حفرة في الأرض فنزل بها عن مسامتتها لان الجدار لا أثر له و المقصود البقعة و هواءها و لذلك يصلي إليها حيث لا جدار إلا إن تعذر على من قرب من الكعبة إصابة عينها بحائل اصلي كجبل كالمصلي خلف أبي قبيس فانه يجتهد إلى عينها لحديث

إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استعطتم و الأعمى أو الغريب إذا أراد الصلاة بنحو دار بمكة فرضه الخبر عن يقين و ليس له الاجتهاد كالحاكم يجد النص و فرض من بعد عن الكعبة و مسجده صلى الله عليه وسلم هو من لم يقدر على المعاينة كذلك و لا يقدر على من يخبره باليقين عن علم إصابة الجهة أي جهة الكعبة بالاجتهاد لحديث أبي هريرة مرفوعا

ما بين المشرق