ماشيا فيصلي لجهة سيره على ما يأتي تفصيله للخبر في الراكب و يأتي و الحق به الماشي لمساواته له في خسوف الإنقطاع عن القافلة في السفر سفرا مباحا أي غير مكروه و لا محرم لأن نفله كذلك رخصة و هي لا تناط بالمعاصي و لو كان السفر قصيرا نص عليه فيما دون فرسخ لقوله تعالى ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله قال ابن عمر نزلت في التطوع خاصة و لحديث ابن عمر مرفوعا

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على ظهر راحلته حيث كان وجهه يومئ برأسه و كان ابن عمر يفعله متفق عليه و للبخاري إلا الفرائض و لأن ذلك تخفيف في التطوع لئلا يؤدي إلى تقليله أو قطعه فاستويا فيه و لا يسقط الأستقبال في نفل راكب تعاسيف و هو ركوب الفلاة و قطعها على غير صوب كما لا يقصر و لا يفطر برمضان لكن إن لم يعذر من عدلت به دابته إلى غير جهة القبلة بأن علم بعدولها و قدر على ردها و لم يفعل بطلت أو عدل هو إلى غيرها أي لقبلة عن جهة سيره مع علمه بعدوله بطلت لأنه ترك قبلته عمدا و سواء طال عدوله أو لا أو عذر من عدلت به دابته لعجزه عنها لجماحها أو نحوه و عذر من عدل إلى غيرها لغفلة أو نوم أو جهل أو ظن أنها جهة سيره و طال عدول دابته أو عدوله عرفا بطلت صلاته لأنه بمنزلة العمل الكثير من غير جنس الصلاة فيبطلها عمده و سهوه فإن كان عذر و لم يطل لم تبطل لأنه بمنزلة العمل اليسير و ان كان عذره لسهو سجد له و يعادي بها فيقال شخص سجد بفعل غيره و ليس إماما له و ان كان العدول إلى القبلة لم تبطل أيضا لأن التوجه إليها هو الأصل و إذا داس نجاسة عمدا بطلت صلاته لا ان داسها مركوبه و ان وقف المسافر المتنفل لجهة سيره لتعب دابته أو وقف منتظرا رفقة أو وقف لكونه لم يسر لسيرهم أي الرفقة أو نوى النزول ببلد دخله أو نزل في أثنائها أي الصلاة استقبل القبلة و يتمها أي الصلاة كالخائف يأمن في أثناء الصلاة و يصح ان ينعقد نذر الصلاة عليها أي الراحلة بأن نذر ان يصلي ركعتين مثلا على راحلته فينعقد نذره وان ركب ماش متنفل في نفل أتمه راكبا لأنه انتقل من حالة مختلف في التنفل فيها إلى حالة متفق عليه فيها مع كون