استقبال ما زاد على ذلك لكن يطوف من ورائه جميعه احتياطا و يصح التوجه إليه أي الحجر مطلقا أي من مكي و غيره لأنه من الكعبة و سواء كانت الصلاة فرضا أو نفلا و الفرض فيه أي الحجر كداخلها أي الكعبة لا يصح إلا إذا وقف على منتهاه و لم يبق وراءه شيء أو وقف خارجه و سجد فيه كما تقدم في الكعبة قال أحمد الحجر من البيت و تكره الصلاة بأرض الخسف لأنه موضع مسخوط عليه و كذا كل بقعة نزل بها عذاب كأرض بابل و الحجر و مسجد الضرار و تكره أيضا في مقصورة تحمي نصا قال ابن عقيلي لأنها كانت تختص بالظلمة و أبناء الدنيا فكره الاجتماع بهم و في الرحى و عليها ذكره كثير من الأصحاب و قال أحمد ما سمعت في الرحى بشيء و تصح في ارض السباخ قال في الرعاية مع الكراهة و لا تكره في ببيعة و كنيسة و لو مع صور قال الشيخ تقي الدين و ليست ملكا لأحد و ليس لهم منع من يعبد الله لانا صالحناهم عليه و لا تكره الصلاة في مرابض الغنم و لا بأس بالصلاة في ارض غيره و لو مزروعة أو على مصلاه بغير أذنه بلا غصب و لا ضرر & باب استقبال القبلة شرط للصلاة &

لقوله تعالى وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره قال علي شطره قبله و لقوله صلى الله عليه وسلم إذا

قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة و لحديث ابن عمر في أهل قباء لما حولت القبلة متفق عليه و أصل القبلة لغة الحالة التي يقابل الشيء غيره عليها كالجلسة ثم صارت كالعلم للجهة التي يستقبلها المصلي لإقبال الناس عليها

و صلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس بالمدينة نحو سبعة عشر شهرا و اختلف في صلاته قبل الهجرة و قد ذكرت بعضه في شرح الإقناع مع القدرة عليه فإن عجز عنه كالمربوط و المصلوب إلى غير القبلة و العاجز عن الالتفات للقبلة لمرض أو منع مشرك و نحوه عند التحام حرب أو هرب من عدو أو سيل أو سبع و نحوه سقط الأستقبال و صلى على حاله لحديث

إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم إلا في نفل مسافر و لو كان