عنقودا من عنب حباته مستحيلة خمرا لم تصح صلاته لحمله نجاسة في غير معدنها أشبه ما لو حملها في كمه و إن طين أرضا نجسة و صلى عليها أو بسط عليها أي على ارض نجسة طاهرا صفيقا أو رطبة و لم تنفذ إلى ظاهره أو بسط على حيوان نجس طاهرا صفيقا أو بسط على حرير طاهرا صفيقا لا خفيفا أو مهلهلا أو غسل وجه آجر و صلى عليه أو صلى على بساط باطنه فقط نجس و ظاهره الذي صلى عليه طاهر أو صلى على علو سفله غصب أو صلى على سرير تحته نجس كرهت صلاته لاعتماده على ما لا تصح عليه و صحت لأنه ليس حاملا للنجاسة و لا مباشرا لما لا تصح عليه و ان خيط جرح أو جبر عظم من آدمي بخيط نجس أو عظم نجس فصح الجرح أو العظم لم تجب إزالته أي النجس منهما مع خوف ضرر على نفس أو عضو أو حصول مرض لأن حراسة النفس و أطرافها واجب و أهم من رعاية شرط الصلاة ولهذا لا يلزمه شراء ماء و لا سترة بزيادة كثيرة على ثمن المثل و إذا جاز ترك شرط مجمع عليه لحفظ ماله فترك شرط مختلف فيه لحفظ بدنه أولى فان لم يخف ضررا لزمه و حيث لم تجب إزالته لا يتيمم له أي الخيط أو العظم النجس ان غطاه اللحم لامكان الطهارة بالماء في جميع محلها فإن لم يغطه اللحم تيمم له لعدم إمكان غسله و متى وجبت أزالته فمات قبل إزالته أزيل وجوبا لقيام من يليه مقامه إلا مع المثلى بإزالته فتسقط للضرر بها كالحي و لا يلزم شارب خمر قيء للخمر لأنه وصل إلى محل يستوي فيه الطاهر و النجس و كذا سائر النجاسات تحصل بالجوف و ان أعيدت سن ادمي قلعت أو أعيدت أذن منه قطعت أو أعيد نحوهما من أعضائه فأعادها بحرارتها فثبتت أو لم تثبت فهي طاهرة لأنها جزء من جملة فحكمهما حكمه و تقدم ما أبين من حي كميتته

| فصل في المواضع التي لا تصح الصلاة فيها مطلقا

و ما يصح فيه النفل دون الفرض و ما يتعلق بذلك و لا تصح تعبدا صلاة فرض أو نفل في مقبرة قديمة أو حديثة تقلبت أولا و هي مدفن الموتى لقوله صلى الله عليه وسلم