رجليه و لم يصبها فان لاقاها بطلت صلاته أو صلى على محل طاهر من حصير أو بساط متنجس طرفه فتصح ولو تحرك المتنجس بحركته من غير متعلق ينجر به و كذا لو كان تحت قدمه حبل طاهر مشدود في نجاسة لأنه ليس بحامل للنجاسة و لا مصل عليها أشبه ما لو صلى على ارض طاهرة متصلة بأرض نجسة فإن كان النجس متعلقا بالمصلي بحيث ينجر معه إذا مشى كما لو كان بيده أو وسطه حبل مشدود في نجاسة أو حيوان نجس أو سفينة صغيرة فيها نجاسة بحيث تنجر معه إذا مشى لم تصح صلاته لأنه متتبع للنجاسة اشبه ما لو كان حاملها فإن كانت السفينة كبيرة أو الحيوان كبيرا لا يقدر على جره إذا استعصى عليه صحت لأنه ليس بمتبع لها قال في الفروع فظاهر كلامهم ان ما لا ينجر تصح لو انجر و لعل المراد خلافه و هو أولى و لو كان بيده حبل طرفه على نجاسة يابسة فمقتضى كلام الموفق الصحة و في الإقناع لا تصح أو سقطت عليه نجاسة فزالت سريعا أو أزالها سريعا فتصح صلاته لحديث أبي سعيد

فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس فلما نعالهم قضى صلاته قال ما حملكم على إلقاء نعالكم قالوا رأيناك ألقيت نعلك فالقينا نعالنا قال ان جبريل أتاني فأخبرني أن فيها قذرا رواه أبو داود و لأن من النجاسة ما يعفى عن يسيرها فعفي عن يسير زمنها ككشف العورة و لا تصح صلاته ان عجز عن إزالتها أي النجاسة عنه سريعا لإفضائه إلى استصحاب النجاسة في الصلاة زمنا طويلا أو لعمل كثير إن أخذ يطهرها أو نسيها أي النجاسة أو جهل عينها بأن أصابه شيء لا يعلمه طاهرا أو نجسا ثم علم نجاسته أو جهل حكمها بأن لم يعلم ان إزالتها شرط للصلاة أو جهل أنها كانت في الصلاة ثم علم تصح صلاته في هذه الصورة و نحوها لأن اجتناب النجاسة شرط للصلاة فلم يسقط بالنسيان و لا بالجهل كطهارة الحدث و عنه صلاته إذا نسي أو جهل النجاسة قال في الإنصاف و هي الصحيحة عند اكثر المتأخرين أو حمل قارورة باطنها نجس و صلى لم تصح صلاته أو حمل آجرة واحدة الآجر و هو الطوب المشوي باطنها نجس أو حمل بيضة فيها فرخ ميت أو حمل بيضة مذرة أو