و مجلسه و التطيب في بدنه و ثوبه و التحنك و الذؤابة وأرسالها خلفه قال الشيخ تقي الدين و إطالتها كثيرا من الإسبال و يسن لمن لبس ثوبا جديدا قول الحمد لله الذي كساني هذا و رزقنيه من غير حول مني و لا قوة و ان يتصدق بالخلق العتيق النافع & باب اجتناب النجاسة &
و هي أي النجاسة لغة ضد الطهارة و شرعا عين كالميتة و الدم أو صفة كأثر بول بمحل طاهر منع الشرع منها بلا ضرورة لا لأذى فيها طبعا احتراز عن نحو السميات من النبات فإنه ممنوع مما يضر منها في بدن أو عقل لأذاها و لا لحق الله تعالى احترازا عن الصيد الحرم أو عن صيد البر للمحرم أو لحق غيره شرعا احترازا عن مال الغير بغير أذنه فيحرم تناوله لمنع الشرع منه لحق مالكه زاد بعضهم و لا لحرمتها احترازا عن ميتة الآدمي و لا لاستقذارها احترازا عن نحو مني و مخاط حيث لم يعف عنها متعلق باجتناب بدن مصل منصوب باجتناب و ثوبه بقعتهما معطوف على بدن و عدم حملها عطف على اجتناب النجاسة و هو مبتدأ خبره و ما عطف عليه قوله شرط للصلاة لقوله تعالى وثيابك فطهر والرجز فاهجر
و قوله صلى الله عليه وسلم تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه و قوله و قد سئل عن دم الحيض يكون في الثوب
اقرصيه و صلي فيه رواه أبو داود من حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما
و أمره صلى الله عليه وسلم بصب ذنوب من ماء على بول الأعرابي إذ بال في طائفة المسجد و لا يجب ذلك في غير الصلاة فتعين ان يكون شرطا فيها و الأمر بالشيء نهي عن ضده والنهي عنه في العبادات يقتضي الفساد فتصح الصلاة من حامل مستجمرا لأن أثر الاستجمار معفو عنه في محله أو من حامل حيوانا طاهرا كالهر لأن ما به من نجاسة في معدنها فهي كالنجاسة في جوف المصلي
و صلى النبي صلى الله عليه وسلم حاملا امامة بنت زينب و تصح ممن مس ثوبه ثوبا نجسا أو حائطا نجسا لم يستند إليه لأنه ليس محلا لثوبه و لا بدنه فإن استند إليه فسدت صلاته لأنه يصير كالبقعة له أو أي و تصح ممن قابلها أي النجاسة راكعا أو ساجدا و لم يلاقها لأنه ليس بموضع لصلاته و لا محمولا فيها و كذا لو كانت بين