برجل في لباس و غيره لأنه صلى الله عليه وسلم لعن

المتشبهين من الرجال بالنساء و المتشبهات من النساء بالرجال رواه البخاري و لعن أيضا الرجل يلبس لبس المرأة و المرأة تلبس لبس الرجل رواه أحمد وأبو داود قال في الآداب الكبرى أسناده صحيح فيحرم عليها العصائب الكبار التي تشبه عمائم الرجال و حرم أيضا على ولي إلباس الصبي ما حرم على رجل فلا تصح صلاته فيه لعموم

قوله صلى الله عليه وسلم حرام على ذكور أمتي و لقول جابر

كنا ننزعه عن الغلمان و نتركه على الجواري رواه أبو داود و كون الصبيان محلا للزينة مع تحريم الاستمتاع بهم ابلغ في التحريم فلا تصح صلاته فيه أي في الثوب الحرير و يباح من حرير كيس مصحف تعظيما له و لأنه يسير و يباح أيضا أزرار و خياطة به أي الحرير لأنه يسير و يباح أيضا من حرير حشو جباب و فرش لأنه لا فخر فيه و لا عجب و لا خيلاء و ليس لبسا له و لا افتراشا و يباح أيضا من حرير علم ثوب و هو طرازه لما تقدم عن ابن عباس و يباح أيضا من حرير لبنة جيب و هو الزيق أي المحيط بالعنق و الجيب ما يفتح على نحر أو طوق و في القاموس و جيب القميص و نحوه بالفتح طوقه و يباح أيضا من حرير رقاع و سجف فراء و نحوها قدر أربع أصابع فما دون و لا يباح من ذلك فوق أربع أصابع مضمومة لحديث عمر رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع رواه مسلم و إذا لبس ثيابا في كل ثوب من الحرير ما يعفى عنه و لو جمع صار ثوبا ففي المستوعب و ابن تميم لا بأس به و في الرعاية لا يحرم بل يكره

تتمة يسن أن يأتزر الرجل فوق سرته و يشد سراويله فوقها و سعة الكم قميص المرأة يسيرا و قصره و طول كم قميص الرجل عن أصابعه قليلا دون سعته كثيرا فلا تتأذى اليد بحر و لا برد و لا تمنعها خفة الحركة و البطش و يباح ثوب من صوف و وبر و شعر من حيوان طاهر و يكره رقيق يصف البشرة و خلاف زي أهل بلده بلا عذر و مزرية و كثرة الارفاه و زي أهل الشرك و ثوب شهرة ما يشتهر به عند الناس و يشار إليه بالأصابع لئلا يحملهم على غيبته فيشاركهم في الإثم و يباح لبس السواد و القباء حتى للنساء و المشي في قبقاب خشب قال أحمد ان كان حاجة و يكره لبس نعل صرارة نصا و قال لا بأس ان يلبس للوضوء و في الرعاية يسن التواضع في اللباس و لبس البياض و النظافة في بدنه و ثوبه