كيف تصنع النساء بذيولهن قال يرخين شبرا فقالت أذن تنكشف أقدامهن قال فيرخين ذراعا لا يزدن عليه رواه أحمد و النسائي و الترمذي وحسن حرم ان يسبلها أي ثياب الرجل بلا حاجة خيلاء قميصا كانت أو إزارا أو سراويل أو عمامة في الصلاة و غيرها لحديث

من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه متفق عليه و يجوز لحاجة بلا خيلاء في غير حرب و فيه لا يحرم لإرهاب العدو و حرم حتى على أنثى لبس ما فيه من صورة حيوان و تعليقه و ستر حدر به و تصويره لقوله صلى الله عليه وسلم ان

أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و يقال لهم احيوا ما خلقتم و قال

ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة رواه البخاري عن عائشة و عن جابر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصورة في البيت و نهى ان يصنع ذلك رواه الترمذي و قال حديث حسن صحيح و إن أزيل من الصورة ما لا يبقى معه حياة لم يكره نصا و مثله صورة شجر و نحوه و كذا تصويره و لا يحرم افتراشه أي المصور و جعله مخدا و لا يكره لأنه صلى الله عليه وسلم

اتكأ على مخدة فيها صورة رواه أحمد و حرم على غير أنثى من رجل و خنثى حتى كافر لبس ما كله و ما غاليه ظهورا حرير و لو كان بطانة لحديث عمر رضي الله قال قال

النبي صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة متفق عليه وكون عمر بعث بما أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أخ له مشرك متفق عليه ليس فيه انه أذن له في لبسها و قد بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى عمر رضي الله عنه و علي و أسامة رضي الله عنهم و لم يلزم منه إباحة لبسه و الكفار مخاطبون بفروع الشريعة و حرم أيضا على غير أنثى افتراشه أي الحرير لحديث حذيفة

نهى النبي ان نشرب في آنية الذهب و الفضة و ان نأكل فيها أو ان نلبس الحرير و الديباج و ان نجلس عليه رواه البخاري و لا يحرم افتراشه تحت حائل صفيق فيجوز ان يجلس على الحائل و يصلي عليه لأنه حينئذ مفترش للحائل مجانب للحرير و يحرم أيضا على غير أنثى استناد إليه و تعليقه أي الحرير فيدخل فيه بشخانة وخيمة و نحوهما و حرم الأكثر استعماله مطلقا فدخل فيه تكة و شرابة مفردة و خيط مسبحة و يحرم أيضا كتابة مهر فيه أي في الحرير و قيل يكره و عليه العمل و يحرم أيضا ستر جدر به أي بالحرير لأنه استعمال له أشبه لبسه غير الكعبة