يتقدمهم وجوبا فيهما أي في مسألتي وجوب الجماعة عليهم و كون إمامهم وسطهم أما الأولى فلأنهم قدروا على الجماعة من غير ضرر أشبهوا المستترين و كحال الخوف وأولى و لا تسقط الجماعة بفوت سنة الموقف و أما الثانية فلأنه ستر من ان يتقدم عليهم فان تقدمهم بطلت ان لم يكونوا عميانا في ظلمة فإن كان العراة اكثر من نوع كنساء و رجال صلى كل نوع جانبا لأنفسهم حتى لا يرى بعضهم عورة بعض ان اتسع المحل فان شق ذلك لنحو ضيق صلى الفاضل و هم الرجال و استدبر مفضول و هم النساء ثم عكس فيصلي النساء و يستدبرهن الرجال لأن النساء ان وقفن مع الرجال صفا واحدا مع سعة المحل اخطأن سنة الموقف و ان صلين خلفهم شاهدن عوراتهم و ربما افتتن بهم و من أعاره و نحوه سترته لمن يصلي فيها و صلى أي صاحبها عريانا لم تصح صلاته لتركه الستر مع القدرة و تسن إعارة السترة للصلاة إذا صلى ربعها لتكمل صلاة المستعير و يصلي بها بعد ربعها ان تعدد العراة واحد فآخر حتى ينتهوا مع سعة الوقت لقدرتهم على الصلاة بشرطها و يقدم أمام مع ضيق الوقت و يقف قدامهم لاستتار عورته فإن لم يكن ربعها صلى و صلح للإمامة صلى بهم و المرأة العارية أولى بالسترة تعار من الرجل حتى الإمام لأن عورتها أفحش و سترها ابعد للفتنة

| فصل في جملة من أحكام اللباس في الصلاة و غيرها

كره في صلاة فقط سدل و هو طرح ثوب على كتفيه أي المصلي و لا يرد طرفه أي الثوب على الكتف الأخرى سواء كان تحته ثوب أو لا و النهي فيه صحيح عن علي و خبر أبي هريرة نقل هنا ليس بصحيح لكن رواه أبو داود بإسناد جيد لم يضعفه أحمد قاله في الفروع و ان رد طرفه على الكتف الأخرى و في الإقناع و غيره أو ضم طرفيه بيديه لم يكره و لا باس بطرح القباء على كتفيه بلا إدخال يديه في كميه و كره أيضا في صلاة اشتمال الصماء و هو أن يضطبع بثوب ليس عليه غيره لحديث أبي هريرة قال

نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يجتبي الرجل في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء و أن يشتمل الصماء بالثوب الواحد ليس على أحد شقيه منه يعني