& باب ستر العورة &

الستر بفتح السين مصدر ستر و بكسرها ما يستر به و هي أي العورة لغة النقصان و الشيء المستقبح و منه كلمة عوراء أي قبيحة و شرعا سوءة الإنسان أي قبله أو دبره و كل ما يستحي منه إذا نظر إليه أي ما يجب ستره في الصلاة أو يحرم النظر إليه في الجملة سمي بذلك لقبح ظهوره حتى في نفسه متعلق بستر العورة و هو مبتدأ خبره قوله من شروط الصلاة فلا تصح الصلاة مكشوفها مع قدرته على سترها لقوله تعالى خذوا زينتكم عند كل مسجد و قوله صلى الله عليه وسلم

لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار و حديث سلمة بن الاكوع قال

قلت يا رسول الله أني أكون في الصيد و اصلي في القميص الواحد قال نعم و أزره و لو بشوكة رواهما ابن ماجة و الترمذي و قال فيهما حسن صحيح و حكى ابن عبد البر الإجماع عليه فلو صلى عريانا خاليا أو في قميص واسع الجيب لم يزره و لم يشد عليه وسطه و كان بحيث يرى منه عورة نفسه في قيامه أو ركوعه و نحوه لم تصح صلاته كما لو رآها غيره و يجب ستر العورة حتى خارجها و حتى في خلوة و حتى في ظلمة لحديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال

قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها و ما نذر قال احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قال قلت فإذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها أحد فلا ترينها قلت فإذا كان أحدنا خاليا قال الله أحق ان يستحي منه رواه أحمد و أبو داود و الترمذي و ابن ماجة و حسنه و لا يجب ستر العورة من اسفل أي من جهة الرجلين و ان تيسر النظر من اسفل كمن صلى على حائط بما لا يصف البشرة متعلق بجيب أما لونها من بياض أو سواد و نحوه و لو كان الساتر صفيقا و لو كان الستر بغير منسوج من نبات و نحوه كورق و ليف و جلد و مضفور من شعر أو جلود و لو مع وجود ثوب و لو كان الستر متصل به أي المصلي كيده إذا وضعها على خرق في ثوبه و لحيته المسترسلة على جيب ثوبه الواسع و لولاها لبانت عورته و لا يجب الستر ببارية و هي شبه الحصير من قصب و لا حصير و نحوهما مما يضره كالشريجة و لو لم يجد غيرها لأن الضرر مطلوب زواله