من الفرض الذي تيقن وجوبه فيقضي منذ تيقن أنه بلغ لا ما زاد عليه لأجل عدم وجوب أدائه فضلا عن قضائه بخلاف المسالة قبلها فإنه تحقق الوجوب و شك في الفعل و الأصل عدمه فلو ترك مكلف عشر سجدات من صلاة شهر مكتوبة قضى صلاة عشرة أيام لاحتمال ان تكون كل سجدة من يوم و من نسي صلاة واحدة من يوم و ليلة و جهلها أي عين المنسية قضى خمسا ينوي بكل واحدة أنها الفائتة لأن اليقين شرط في صحة المكتوبة و لا يتوصل إليه إلا بذلك فلزمه و من نسي ظهرا و عصرا من يومين و جهل السابقة منهما بأن لم يدر الظهر من اليوم الأول و العصر من الثاني أو بالعكس تحرى بأيهما يبدأ أي اجتهد ايتهما نسي أولا فيبدا بها ثم يقضي الأخرى نصا كما لو اشتبهت عليه القبلة فإن استويا بأن تحرى فلم يظهر له شيء فإنه يبدأ بما شاء منهما ولأن الترتيب يسقط العذر كما تقدم و هذا منه و لو ترك ظهرا من يوم و أخرى منه و لا يدري أهي الفجر أم المغرب صلى الفجر ثم الظهر ثم المغرب و لا يجوز أن يبدأ بالظهر لأنه لم يتحقق براءته مما قبلها و لو شك مأموم هل صلى الإمام به الظهر أو العصر اعتبر بالوقت فإن كان وقت الظهر فهي الظهر و إن كان وقت العصر فهي العصر عملا بالظاهر فإن أشكل الوقت على المأموم لنحو غيم فالأصل عدم وجوب الإعادة لأن الأصل براءة ذمته بتلك الصلاة

تتمة لو توضا و صلى الظهر ثم أحدث و توضا و صلى العصر ثم ذكر أنه ترك فرضا من إحدى طهارتيه و لم يعلم عينها لزمه إعادة الوضوء و الصلاتين و ان لم يحدث بين الصلاتين و توضا للثانية تجديدا لزمه إعادة الأولى خاصة لأن الثانية صحيحة على كل تقدير