طال لمحاذاة المنتصب قرصها فهذا أول وقت الظهر و يقصر الظل في الصيف لارتفاعها إلى الجو و يطول في الشتاء لكن لا يقصر الظل في بعض بلاد خراسان لسير الشمس ناحية عنها فصيفها كشتاء غيرها فيعتبر الوقت بالزوال و هو ميلها للغروب و يختلف ظل الزوال بالشهر و البلد فيقصر في الصيف و كلما قرب من البلاد من وسط الفلك و يطول في ضد ذلك فأقله أي أقل ظل آدمي تزول عليه الشمس بإقليم الشام و العراق قدم وثلث قدم بقدم ذلك الآدمي في نصف حزيران و سابع عشرة أطول أيام السنة و يتزايد بقصر النهار إلى عشرة أقدام و سدس قدم في نصف كانون الأول و سابع عشرة أقصر أيام السنة و يكون الظل أقل قصرا و أكثر طولا في غير ذلك المسمى من الشهور و البلدان و طول كل إنسان بقدمه نفسه ستة أقدام و ثلثان تقريبا فقد يزيد أو ينقص يسيرا و يمتد وقتها من الزوال حتى يتساوى منتصف و فيئه أي ظله سوى ظل الزوال فإذا ضبطت الظل الذي زال عليه الشمس و بلغت الزيادة عليه قدر الشاخص فقد انتهى وقت الظهر و تجب الفريضة على المكلف بها بأول وقتها لقوله تعالى أقم الصلاة لدلوك الشمس و لا يجوز تأخيرها إلا مع العزم على فعلها فيه و الأفضل تعجيلها أي الظهر لحديث أبي برزة

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الهجير التي تدعونها الأولى حين تدحض الشمس و قال جابر

كان صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة متفق عليهما إلا مع حر مطلقا سواء كان البلد حارا أو لا صلى في جماعة أو منفردا في المسجد أو في بيته لعموم حديث

إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم متفق عليه و فيحها غليانها و انتشار لهبها و وهجها فتأخر مع حر حتى ينكسر الحر للخبر و إلا مع غيم لمصل جماعة لما روى سعيد عن إبراهيم قال كانوا يؤخرون الظهر و يعجلون العصر في اليوم المغيم فتؤخر فيه لقرب وقت العصر طلب للسهولة لأنه يخاف فيه العوارض من مطر و ريح فيشق الخروج بتكرره فاستحب تأخير الأولى ليقرب وقت الثانية فيخرج لهما خروجا واحدا فيسن التأخير في الموضعين لما تقدم غير جمعة فيها أي في الحر و الغيم فيسن تقديمها مطلقا لحديث سهل بن سعد

ما كنا نقيل و لا نتغدى إلا بعد