المقيم قد قامت الصلاة فيقول هو وسامعه أقامها الله و أدامها لما روى أبو داود عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

إن بلالا أخذ في الإقامة فلما أن قال قد قامت الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم أقامها الله و أدامها و قال في سائر الإقامة كنحو حديث عمر في الأذان ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ و يقول اللهم رب هذه الدعوة بفتح الدال أي دعوة الأذان التامة لكمالها و عظم موقعها و سلامتها من نقص يتطرق إليها و لأنها ذكر الله تعالى يدعي بها إلى طاعة و الصلاة القائمة أي التي ستقوم آت محمد الوسيلة منزلة عند الملك وهي منزلة في الجنة و الفضيلة و أبعثه مقاما محمودا الذي وعدته و هو الشفاعة العظمى في موقف القيامة لأنه يحمده فيه الأولون و الآخرون و الحكمة في سؤال ذلك مع كونه محقق الوقوع بوعد الله تعالى إظهار كرامته و عظم منزلته و قد وقع في الحديث منكرا تأدبا مع القرآن فقوله الذي وعدته نصب على البذلية أو على إضمار فعل و رفع على أنه خبر مبتدأ محذوف و الأصل في ذلك حديث ابن عمرو مرفوعا

إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشر ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا ينبغي أن تكون إلا لعبد من عباد الله وأرجوا أن أكون أنا هو فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة رواه مسلم و لحديث البخاري و غيره عن جابر مرفوعا

من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة و الفضيلة و ابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة ثم يدعوا هنا أي بعد الأذان بحديث انس مرفوعا

الدعاء لا يرد بين الأذان و الإقامة رواه أحمد و غيره و حسنه الترمذي و يدعوا عند إقامة فعله أحمد و رفع يديه و يقول عند أذان المغرب اللهم أن هذا إقبال ليلك و إدبار نهارك و أصوات دعاتك فاغفر لي للخبر و يحرم خروجه أي خروج من وجبت عليه صلاة أذن لها مع صحتها منه أذن من مسجد بعده أي الأذان قبلها بلا عذر أو نية رجوع إلى المسجد للخبر فإن كان لفجر قبل وقته أو لعذر أو بنية رجوع قبل فوت الجماعة لم يحرم و لا بأس بأذان على سطح بيت قريب فإن بعد كره لأنه يقصد فيغتر به من لا يعرف المسجد فيضيع و يستحب أن