# قلت: "رويدك زيدا"، معديا له إلى مفعولين: أحدهما مضمر، وهو الكاف، والآخر ظاهر، وهو"زيد". ولو جاز ذلك، لجاز "رويد زيدا خالدا"، ولا نعلم أحدا قاله. ولو كانت منصوبة أيضا، لجاز أن تقول: "رويدك نفسك"، إذا أردت تأكيد الكاف، وكذلك لو كانت مجرورة، لجاز أن تقول: "رويدك نفسك" على أنه تأكيد، ولا يسمع مثل ذلك.

* * *

قال صاحب الكتاب: وهو فيما عداه معرب، وذلك أن يقع صفة، كقولك: "ساروا سيرا رويدا"، و"ضعه وضعا رويدا"، وقولك للرجل يعالج شيئا: "رويدا"، أي: علاجا رويدا، وحالا، كقولك: "ساروا رويدا" ومصدرا في معنى "إرواد" مضافا، كقولك: "رويد زيد"، وسمع بعض العرب: "رويد نفسه"، جعله مصدرا ك"ضرب الرقاب".

* * *

قال الشارح: الموضع الثاني من مواضع "رويد" أن تكون صفة، نحو قولك: "ساروا سيرا رويدا". وتكون معربة مصدرا وصف به على حد قولهم: "رجل عدل"، و"ماء غور"، ويكون أصله "إروادا"، ألا أنه صغر بحذف زوائده، كما قالوا في "أسود": سويد، وفي "أزهر": "زهير". ويجوز أن يكون تصغير "مرود" أو"مرود"، فحذفوا الزوائد.

الموضع الثالث: أن يكون حالا، ويكون معربا أيضا، نحو قولهم: "ساروا رويدا"، أي: مرودين. إذا ذكرت المصدر، كان صفة له، وإذا لم تذكره، كان حالا لضعف حذف الموصوف، وإقامة الصفة مقامه. ويجوز أن يكون المراد: ساروا سيرا رويدا, ثم حذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه, وهو ضعيف.

والموضع الرابع: أن يكون مصدرا بمعنى "إرواد"، ويكون معربا، فتقول: "رويدا زيدا"، بمعنى: "أرود زيدا إروادا"، فحذف الفعل، وأقيم المصدر مقامه، كما قالوا: "سقيا ورعيا"، والمراد: سقاك الله، ورعاك الله.

وقد يضاف إلى المفعول، فيقال: "رويد زيد"، كما قال: ﴿فضرب الرقاب﴾ (¬1)، فهو باق على مصدريته غير مسمى به، ولا مغير عن جهته. قال الشاعر [من الطويل]:

541 - رويدا بني شيبان بعض وعيدكم ... تلاقوا غدا خيلي على سفوان