فأما قوله تعالى، في قراءة ابن مسعود: ﴿وفوق كل ذي علم عليم﴾ (¬1)، فالأشبه بالقياس أن يكون "العالم" ها هنا مصدرا ك "الفالج"، و"الباطل". فكأنه قال: "وفوق كل ذي علم عليم"، فالقراءتان في المعنى سواء. ويجوز أن يكون على مذهب من يرى زيادة "ذي"، فيكون حاصله: و"فوق كل عالم عليم". ويجوز أن يكون من إضافة المسمى إلى الاسم، أي: و"فوق كل شخص يسمى عالما، أو يقال له: عالم، عليم"؛ وذلك على حد قول الشاعر [من الطويل]:

إليكم ذوي آل النبي تطلعت ... نوازع من قلبي ظماء وألبب (¬2)

على ما سنذكر في موضعه.

والموضع الثاني: ما اختلف آخره في اللفظ بحرف، وهو"كلا". اعلم أن "كلا" اسم مفرد، يفيد معنى التثنية؛ كما أن "كلا" اسم مفرد، يفيد معنى الجمع والكثرة. هذا مذهب البصريين (¬3).

وذهب الكوفيون إلى أنه اسم مثنى لفظا ومعنى. والصواب مذهب البصريين؛ بدليل جواز وقوع الخبر عنه مفردا، نحو قولك: "كلا أخويك مقبل". قال الشاعر [من الوافر]:

97 - كلا يومي أمامة يوم صد ... وإن لم نأتها إلا لماما