وكذلك يقولون: "هذان أبانان بينين"، فيقع بعدها الحال؛ كما تقول- "هذا زيد واقفا". وربما قيل لكل واحد منهما: "أبان".

وما عدا ما ذكر من التثنية والجمع، فتعريفه باللام، نحو قولك: "الزيدان"، و"العمران". فأما الأسماء التي ذكرها وهي "الخالدان"، و"الكعبان"، وسائر ما مثل به، فشاهد على ما ادعاه من أنهم إذا ثنوا الاسم، أو جمعوه، تنكر (¬1)، فإذا أرادوا تعريفه فباللام، فمن ذلك الخالدان. وأنشد:

وقبلي مات الخالدان ... إلخ

والصواب: "فقبلي"، بالفاء؛ وهو للأسود بن يعفر وقبله [من الطويل]:

فإن يك يومي قد دنا وإخاله ... كواردة يوما إلى ظمء منهل

والشاهد فيه قوله: "والخالدان"؛ والمراد: خالد بن قيس من بني جحوان من بني أسد؛ وخالد بن قيس بن نضلة بن المضلل؛ وهو من بني أسد أيضا.

وقال ابن السكيت في إصلاحه: الخالدان: خالد بن نضلة بن جحوان بن فقعس، وخالد بن قيس بن المضلل بن مالك الأصغر بن منقذ بن طريف بن عمرو (¬2) بن قعين (¬3). ووجه الشاهد فيه أنه لما ثنى "الخالدان" تنكرا (¬4)، وإذا أريد تعريفهما عرفهما باللام، وصار تعريفهما بعد التثنية تعريف عهد، بعد أن كان تعريف علمية.

يقول: إن كان قد دنا يومي، فلست بأول، الموتى؛ قد مات قبلي الخالدان، وكانا سيدين. و"إخال": أظن أنه قد قرب، وبقي منه كما بقي من مسير الإبل إلى الماء للشرب. و"المناهل": المواضع التي يجتمع فيها الماء، الواحد "منهل".

ومثله "الكعبان"؛ وهما: كعب بن كلاب، وكعب بن ربيعة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر من بني صعصعة؛ و"العامران": عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن