============================================================ تجسريد الاغانى 2488 نحين وضع ابو على الفارسى كتابه الايضاح فى النحو (377 ه)، نجد الجرجانى عبد الفاهر بن عبد الرحمن ا 7) ه) يضع عليه شرحا فى ثلاثين لدا) نم بلخمه ويسميه المقتصد وبعد أن وضع هتام الكلبى (26 ه كتابه جمهرة الانسساب) جاء ياقوت الحموى (626 ه) واقتطع متها كتابا سماه المقتضب ونجد كتاب السمعانى (12 ه) الذى ألفه فى الأنساب يتناوله من بعده ان الأنير أبو الحن على بن محمد (63 ه) بالتلخيص ويسسى مختصر* (اللباب )، نم يح السيوطى (911 ه) أن تلخيص ابن الأتير فى حاجة الى تلخيص، فيستخرج منه كتابه الذى سماه (لب اللباب) ومثل هذا الذى فعل يكتاب الأنساب للسمعانى فعل بكتاب الكمال ف أسماء الرجال لابن النجار (643 ه) فانا نجد المزى يوسف بن الزكى 1742ه) يهذبه ويسمى كتابه تهذيب الكمال، نم اذا ابن حجر يتناول هذا التهديب بتهذيب ويسمى كتابه تهذيب تهديب الكمال، ثم يحس ابن ر نفسه حاجة الناس الى مزيد من التهديب فيلخص تهذيبه فى كتاب ييه التتريب غير اننا تلاحظ أن هذا التفاوت بين الطماء وبين القراء بدا يتسع مع العصر العباسى الرابع يدخول السلاجقة بغداد سنة 471) ه) ثم اخذ بطض بدخول المغول بغداد سنة 656 ه، وحين انتهى العصر المغولى بدخول السثمانيين معر سنة 923 ه عاش التأليف اكثر ما عاش على التيسسير والتلخيص وما اليهما، الى أن استوى له - اعنى للتأليف نهج لا تعقيب عليه، وغدا المؤلفون ييسرون ما قد يدق ويصحب بشروح وتعليقات لا تدع مجالا لتناول جديد ولكثا ما زال بين ايدينا تراث ضخم نحن فى حاجة الى عرض ميسراته ومختصرانه كى نصل المبتدئين به فيشبوا راغبين فى الرجوع الى مطولاته، كما نحن ملزمون بعرض ما ننشره مته محققا فى صور مشروحة معلق عليها لتفنى تهذه عن التيسير شيئا ولتضم عليها اوساط الناس الى من بعدهم ولقد كان هذا التيسير للمؤلفات الفديمة عملا تمليه الحاجة العلمية ولا مزال تمليه، وكان لابد من أن يفرغ له مؤلفون يتولونه حتى يبقى الناس مو صولين بعلمهم الاول، وحتى يجتمع عامتهم وخاصتهم على قضايا ركة وحى لا نعيش الهامة بمعزل عن الخاصة فلا تكون مة وحذد فكرية