============================================================ (5) يل دراسة للكتاب وتعريف بابن واصل منذ نحو من الف سسنة تزيد قليلا وضع ابو الفرج الأصسفهانى كتابه الأغانى، بعد ان افنى في جمعه تحوا من خمسين عاما، وخرج به على الناس فى عشرين مجلدا، فنى بها الادباء ولا يزالون يفنون الى يومشا هذا ، وما كاد هذا الكتاب الكبير يأخذ مكانه فى الوجود حتى احس ابو الفرج تقله على نفر من الناس فأخد فى تسيره وسعى هذا الميسر "مجرد الأغاتى" : وهذه النزعة التى لمسناها فى أبى الفرج تلمس مثلها فى عصور التآليف المخلفة ، منها ما كان من صنع المؤلف نفسه مثل الدى كان من ايى الفرج، ومنها ما كان من عنع آخرين جاءوا فى اثر المؤلفين . فالناس دوما لا يستوون فى التحصيل، كما لا يستوون فى الرغبة، والؤلف حين يؤلف حريص على ان برضى علمه ويرضى قدرته، ثم هو بعد هذا حريص على آن يفيد من عمله شيرون فهو لهذا اسير نزعتين، نزعة تستجيب لمنطقه، ونرعة تستجيب لنطق الناس ، وهو احرص على الأولى مته على الثانية ما دام يحيا لعلمه، وحرصه على الثاتية من حرصه على نفع الناس، وتلك رغية يجب ألا تكلف العالم ات يهون) بل تحقيفها يتم فى مثل هذا التجريد الذى فعل مثلة ايو الغرج، والذى فعل مثله من حاء بعد ابى الفرج من تيسير) وتلخيص) واختيارن وتهديب، وتجريد، وتذييل، وشرح، وتسميم، وتبويب) وايضاح، وانك لتجد كثرة كثيرة من امثال هذه الكتب التى تحمل هذه الأسماء واشباهها، والتى قصد فيها الى تقريب هذه الكتب التى لا تتقبلها الا عفول قليلة من عفول الناس كاقة (*) أبو الفدا (؛: 38) - بغية الوعاة للسيوطى - تاريخ آداب اللقة المربية، لجورجى زيدان تاريخ حماة للصابونى = دائرة المعارف الاسلاية - ثذرات الذهب - المقق للمقريزى نكت الهميان للصفدى - الواقى بالوفيات للصفدى