( فصل ) : واعلم أن مراتب الحسبة الأول بالنهي ، والثاني بالوعظ ، والثالث بالردع والزجر ، أما الزجر يكون عن المستقبل والعقوبة تكون عن الماضي والدفع عن الحاضر الراهن ، فليس إلى آحاد الرعية إلا الدفع وهو إعدام المنكر فما زاد على قدر إعدام المنكر فهو إما عقوبة على جريمة سابقة أو زجر عن لاحق وذلك راجع إلى الولاة لا إلى الرعية ، ولا ينفع وعظ من لا يتعظ ونحن نقول من علم أن قوله لا يقبل في الحسبة لعلم الناس بفسقه فليس عليه الحسبة بالوعظ إذ لا فائدة في عظته فمن ليس بصالح في نفسه كيف يصلح غيره أوحى الله - تبارك وتعالى - إلى عيسى ابن مريم عليه السلام يا ابن مريم عظ نفسك ، فإن اتعظت فعظ الناس وإلا فاستحي مني .

الثانية التخويف بالله والتهديد بالضرب أو مباشرة الضرب حتى يمتنع عما هو عليه كالمواظب على الغيبة والقذف .

الثالثة السب والتعنيف بالقول الخشن ، ولا نعني بالسب الفحش بما فيه نسبة إلى الزنا ومقدماته ، ولا الكذب بل أن يخاطبه بما فيه مما لا يعد من جملة الفحش كقوله يا فاسق يا أحمق يا جاهل ألا تخاف الله - سبحانه وتعالى - يا سيء الأدب وما يجري مجراه ، فإن كان فاسقا فهو أحمق ، ولولا حمقه لما عصى الله - تعالى - بل كل من ليس بكيس فهو أحمق والكيس من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكياسة حيث قال : ﴿ الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والأحمق من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله ﴾ ، ولهذه الرتبة أدبان : أحدهما : أن لا