() في(س) و(م) و(ط): «تبين».
(8) سورة التحلء الأية: .٠١7 (5) في (م)و(ط): «على».
() فى(ت): «نزل».
(00 انزله» ساقطة من : (ت).
(4) سورة التحلء الآية: .1١7 ١1١
الرسالة البعليكية القسم المحقق لل سس سح وهم كانوا يقولون: إنما يعلمه هذا القران العربي 6 لم يكونوا يقولون: نما علمه بشر معانيه فقط . بدليل قوله: #إكاث الى يلسدوح إلنه أعصم وصذدا لساد مر عربت مت 2< 2"”4» فإنه تعالى أبطل قول الكمار/ بأن لسان الذي ألحدوا إليه بأن // أضافوا إليه هذا القرآن/ / ”" فجعلوه هو الذي يعلم محمدا القرآن لسان أعجمي”*) ات والقرآن لسان””' عربي مبين» / / وعبر عن هذا المعنى بلفظ «يلحدون» لما تضمن من معنى ميلهم عن الحق» وميلهم إلى هذا الذي أضافوا إليه هذا"'' القرآن/ .
فإن لفظ الإلحاد يقتضى : مياد”" عن شىء إلى شىء بباطل 40)/ / 2107250 , فلو كان الكفار قالوا: علمه معانيه فقط لم يكن هذا ردا لقولهم فإن الإنسان قد يتعلم من الأعجمي شيئا بلغة ذلك الأعجمي ويعبر عنه هو" ' ' بعبارته .
وقد اشتهر في التفسير أن بعض الكقار كانوا يقولون: هو تعلمه!'' من شخص كان بمكة أعجمي» قيل : إنه كان مولى لابن الحضرمي” '"'.
)١( «بشر» ساقطة من: (ت).
(؟) سورة التحلء الآية: .7١7 () مابين العلامتين // - // ساقط من (ت).
(:) الأعجمي: هو من لم يتكلم بالعربية» والعجم خلاف العرب» والعجمئ منسوب إليهم؛ والأغجم من في لسانه عجمهء عربيا كان أو غير عربي» اعتبار بقلة فهمه؛ من العجمة» والعجمة خلاف الإبانة» والإعجام: الإيهام» انظر: المفردات (ص: 2554. التهاية في غريب الحديث (//181)» لسان العرب» مادة لعجم) /١5( 2078/50 الدر المصون (ا/ /2741 184).
(0) «السان» ساقطة من(ت).
(7) «هذا» ساقطة من(س) و(م) و(ط).
(0) في(س) و (م)«ميلنا».
(48) «بباطل» ساقطة من (س) و(م) و(ط).
(9) مابين العلامتين // - // ساقط من(ت).
)٠١( انظر: تفسير المشكل من غريب القرآنء القرطين »)50١ /١( المفردات (ص : 42377037 النهاية في غريب الحديث (755/4)» الدر المصون (0/ 077, 01)» عمدة الحفاظ (5/ .)55١١57٠ )١١( «هو) ساقطة من (ت).
)١١( فى(ت): ايتعلمه»).
)2 انظر: تفسير الطبري 2»)١70-1١١9/5( تفسير ابن أبي حاتم (7/ 207707 تفسير الماوردي - 1
الرسالة البعلبكية القسم المحقق [آتآت تم _يك؟؟ف يي وإذا كان الكقار جعلوا الذي يعلمه مانزل به روح القدس بشراء. والله/ أبطل ذلك بأن لسان ذلك أعجميء وهذا لسان عربي مبين؛ علم أن روح القدس نزل باللسان العربي (4/ط) المبين» وأن محمدا لم يؤلف نظم القرآن. بل سمعه من روح القدسء وإذا كان روح القدس نزل به من الله [علم]”'' أنه سمعه منه لم يؤلمه هوء وهذا بيان من الله / // أن القرآن الذي هو اللسان العربي المبين سمعه روح القدس من الله/ / / ”2 ونزل به منه .
ونظير هذه الآية / / قوله تعالى : ا وكدك جعلما كل بي عدوا سمطين لضن وألحن وح بعصهم لك بمض يحرف القول ورا ولو سا ريك ما موه هدرهم وما يروس <> 774 وقوله: (# أفغير (ه/ط الله أجتضى حكما )”/ / 7 وهو الى أرل ليحك الكنب متصلا لين اتتهم الكتب يلمو نم مر ين ويك للق فلا ككوقا من الممون :2 04 والكتاب اسم للقرآن”"' العربي بالضرورة والاتفاق" .
إن الكلابية”"' أو بعضهم يفرق”''' بين كلام الله وكتاب الله» فيقولون2'7 كلامه هو المعنى القائم بالذات» وهو غير مخلوق» وكتابه هو المنظوم المؤلف العربي» وهو مخلوق» والقرآن يراد به هذا تارة وهذا تارة35' .
»)5١5-5١4/0( - معالم التنزيل ("/ 285). زاد المسير (597”/5 0)497 تفسير ابن كثير (1508/5)» تفسير مبهمات القرآن .)١١9/-١١57/5( )١( «علم» ساقطة من: الأصل .
() مابين العلامتين /// - /// ساقط من (ط).
(*) سورة الأنعام, الآية: »1١7 وفي (س) و(م) و(ط): ذكر بعض الآية.