به يقدر ويعلم قدره ولأن في ذلك معني يناسب تحريم التفاضل فيه

فاذا قيل المكيلات والموزونات متماثلة وعلة التحريم نفي التماثل قيل العاقل لا يبيع شيئا بمثله إلى أجل ولكن قد يقرض الشيء ليأخذ مثله بعد حين والقرض هو تبرع من جنس العارية كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم ( منيحة ورق أو منيحة ذهب ( فالمال اذا دفع إلى من يستوفي منفعته مدة ثم يعيده إلى صاحبه كان هذا تبرعا من صاحبه بنفعه تلك المدة وان كان لكل نوع اسم خاص فيقال في النخلة عارية ويقال فيما يشرب لبنه منيحة ثم قد يعيد إليه عين المال ان كان مقصودا والا أعاد مثله والدراهم لا تقصد عينها فاعادة المقترض نظيرها كما يعيد المضارب نظيرها وهو رأس المال ولهذا سمي قرضا ولهذا لم يستحق المقرض الا نظير ماله وليس له أن يشترط الزيادة عليه في جميع الأموال باتفاق العلماء والمقرض يستحق مثل قرضه في صفته كما يستحق مثله في الغصب والاتلاف ومثل هذا لا يبيعه عاقل وانما يباع الشيء بمثله فيما اذا اختلفت الصفة

والشارع طلب الغاء الصفة في الأثمان فأراد أن تباع الدراهم بمثل وزنها ولا ينظر إلى اختلاف الصفات مع خفة وزن كل درهم كما يفعله من يطلب دراهم خفافا أما ليعطيها للظلمة واما ليقضي بها