درجات الصحيح عند أهله إذ قتادة أحفظ أهل زمانه أو من أحفظهم وكذلك إتقان شعبة وضبطه هو الغاية عندهم وهذا مما يرد به قول من زعم أن بعض الناس روى حديث أنس بالمعنى الذى فهمه وأنه لم يكن في لفظه إلا قوله يستفتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين ففهم بعض الرواة من ذلك نفى قراءتها فرواه من عنده فإن هذا القول لا يقوله إلا من هو ابعد الناس علما برواة الحديث وألفاظ روايتهم الصريحة التى لا تقبل التأويل وبأنهم من العدالة والضبط في الغاية التى لا تحتمل المجازفة أو أنه مكابر صاحب هوى يتبع هواه ويدع موجب العلم والدليل

ثم يقال هب أن المعتمر أخذ صلاته عن أبيه وأبوه عن أنس وأنس عن النبى فهذا مجمل ومحتمل إذ ليس يمكن أن يثبت كل حكم جزئى من احكام الصلاة بمثل هذا الإسناد المجمل لأنه من المعلوم أن مع طول الزمان وتعدد الإسناد لا تضبط الجزئيات في افعال كثيرة متفرقة حق الضبط إلا بنقل مفصل لا مجمل وإلا فمن المعلوم أن مثل منصور بن المعتمر وحماد بن ابى سليمان والأعمش وغيرهم أخذوا صلاتهم عن إبراهيم النخعى وذويه وإبراهيم أخذها عن علقمة والأسود ونحوهما وهم أخذوها عن إبن مسعود وإبن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم وهذا الإسناد أجل رجالا من