ذلك الإسناد وهؤلاء أخذ الصلاة عنهم أبوحنيفة والثورى وإبن أبى ليلى وأمثالهم من فقهاء الكوفة فهل يجوز أن يجعل نفس صلاة هؤلاء هي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الإسناد حتى في موارد النزاع فإن جاز هذا كان هؤلاء لا يجهرون ولا يرفعون أيديهم إلا في تكبيرة الإفتتاح ويسفرون الفجر وأنواع ذلك مما عليه الكوفيون

ونظير هذه إحتجاج بعضهم على الجهر بأن اهل مكة من اصحاب إبن جريج كانوا يجهرون وأنهم أخذوا صلاتهم عن إبن جريج وهو أخذها عن عطاء وعطاء عن بن الزبير وإبن الزبير عن أبى بكر الصديق وابو بكر عن النبى ولا ريب أن الشافعى رضى الله عنه أول ما أخذ الفقه في هذه المسألة وغيرها عن أصحاب إبن جريج كسعيد بن سالم القداح ومسلم بن خالد الزنجى لكن مثل هذه الأسانيد المجملة لا يثبت بها أحكام مفصلة تنازع الناس فيها

ولئن جاز ذلك ليكونن مالك أرجح من هؤلاء فإنه لا يستريب عاقل أن الصحابة والتابعين وتابعيهم الذين كانوا بالمدينة أجل قدرا وأعلم بالسنة واتبع لها ممن كان بالكوفة ومكة والبصرة وقد إحتج أصحاب مالك على ترك الجهر بالعمل المستمر بالمدينة فقالوا هذا