( الأو ل ( أن يكو ن باطلا ولا عقل له فهذا مجنو ن لا ذم عليه ولا يتبع ( الثاني ( أن يكو ن باطلا وله عقل فهذا يستحق الذم والعقاب ( الثالث ( أن يكو ن حقا مع العقل فنفى عنه الجنون أولا ثم أثبت له الأجر الدائم الذي هو ضد العقاب ثم بين أنه على خلق عظيم وذلك يبين عظم الحق الذي هو عليه بعد أن نفى عنه البطلان وأيضا فالناس نو عان إما معذب وإما سليم منه والسليم ثلاثة أقسام إما غير مكلف وإما مكلف قد عمل صالحا مقتصدا وإما سابق بالخيرات فجعل القسم مرتبا على الأحو ال الثلاثة ليبين أنه أفضل قسم السعداء وهذا غاية كمال السابقين بالخيرات وهذا تركيب بديع في غاية الأحكام ثم قال ( فلا تطع المكذبين ( الآيات فتضمن أصلين ( أحدهما ( أنه نهاه عن طاعة هذين الضربين فكان فيه فو ائد منها أن النهي عن طاعة المرء نهي عن التشبه به بالأو لى فلا