يطاع المكذب والحلاف ولا يعمل بمثل عملهما كقو له ( ولا تطع الكافرين والمنافقين ( وأمثاله فإن النهي عن قبول قول من يأمر بالخلق الناقص أبلغ في الزجر من النهي عن التخلق به ( ومنها ( أن ذلك أبلغ في الإكرام والإحترام فإن قو له ( لا تكذب ولا تحلف ولا تشتم ولا تهمز ليس هو مثل قو له لا تطع من يكو ن متلبسا بهذه الأخلاق لما فيه من تشريفه وبراءته ( ومنها ( أن الأخلاق مكتسبة بالمعاشرة ففيه تحذير عن إكتساب شيءمن أخلاقهم بالمخالطة لهم فليأخذ حذره فإنه محتاج إلى مخالطتهم لأجل دعو تهم إلى الله تعالى ( ومنها ( أنهم يبدو ن مصالح فيما يأمرو ن به فلا تطع من كان هكذا ولو أبداها فإن الباعث لهم على ما يأمرو ن به هو ما في نفو سهم من الجهل والظلم وإذا كان الأصل المقتضي للأمر فاسدا لم يقبل من الآمر فإن الأمر مداره على العلم بالمصلحة وإرادتها فإذا كان جاهلا لم يعلم المصلحة وإذا كان الخلق فاسدا لم يردها وهذا معنى بليغ