من الضلال، ﴿كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم. تشابهت قلوبهم﴾ [البقرة: 118]، وموقفك هذا مفرق طرق إما إلى الجنة وإما إلى النار.

فيعاد عليك البيان بأن لها تأثيرا من حيث هي سبب كتأثير القلم، وليس لها (¬1) تأثير من حيث الابتداع والاختراع، وتضرب لك الأمثال، لعلك تفهم صورة الحال، ويتبين لك أن إثبات الأسباب مبتدعات هو الإشراك، وإثباتها أسبابا موصلات (¬2) هو عين تحقيق التوحيد، عسى الله [أن] يقذف في قلبك نورا ترى به هذا البيان، ﴿ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور﴾ [النور: 40].

فإن قلت: إثبات القدرة سببا نفي التأثير في الحقيقة؛ فما بال الفعل يضاف إلى العبد؟ وما باله يؤمر وينهى، ويثاب ويعاقب؟ وهل هذا إلا محض الجبر؟ ! وإذا كنت مشبها لقدرة الإنسان بقلم الكاتب وعصا الضارب، فهل رأيت القلم يثاب أو العصا تعاقب؟ !

فأقول لك الآن -إن شاء الله- ما يوجب (¬3) هداك، بمعونة مولاك، وأن تطلع من أسرار القدر، على مثل خرت الإبر (¬4)، فألق السمع وأنت شهيد، عسى الله أن يمدك بالتأييد.

اعلم أن العبد فاعل على الحقيقة، وله مشيئة ثابتة، وإرادة جازمة، وقوة