يصنع بها، فهذا باطل، كما تقدم بيانه.

وحينئذ لا يلزم الجبر، بل يبسط بساط الشرع، وينشر علم (¬1) الأمر والنهي، ويكون لله الحجة البالغة.

فقد بان لك [أن] إطلاق القول بإثبات التأثير أو نفيه، دون الاستفصال وتبيين معنى التأثير، ركوب جهالات واعتقاد ضلالات، ولقد صدق القائل: «أكثر اختلاف العقلاء من جهة اشتراك الأسماء» (¬2).

وبان لك أن ارتباط الفعل المخلوق بالقدرة المخلوقة ارتباط المسببات بأسبابها (¬3)، ويدخل في عموم ذلك جميع ما خلقه الله في السموات والأرض والدنيا والآخرة؛ فإن اعتقاد تأثير الأسباب على الاستقلال (¬4) دخول في الضلال، واعتقاد نفي أثرها وإلغاءه ركوب المحال، وإن كان لقدرة الإنسان شأن ليس لغيرها كما سنومئ إليه إن شاء الله.

فلعلك تقول بعد هذا البيان: أنا لا أفهم الأسباب، ولا أخرج عن دائرة التقسيم والمطالبة بأحد القسمين، وما أنت إن قلت هذا إلا مسبوق بخلق